「亦不黧黑」黧:面黃肌瘦的樣子，黑:黑色。

「無諸可惡」人最難看的就是在面部表現出來，如果前世不信佛法或者造的業很重，所以這個人今生今世，就五官不端正，六根不齊全，這是肯定的，我們做人最忌諱的就是這個面部五官端正，六根齊全。

「鼻不匾〈匚虒〉」有的人鼻子塌塌的，大大的，像外國人的大鼻子一樣。

「亦不曲戾」鼻子歪的，很難看。

「面色不黑」也就是臉面不黑，很正常的，中國人的特點就是黃種人，黃裡透著紅，一般黃種人、白種人都屬於正常，很黑很黑的都是過去造業很重。

「亦不狹長」這裡圓臉方臉比較多，長臉也可以，但不是拖著很長很長的。

「亦不窊曲」面部不飽滿。

「無有一切不可喜相，唇舌牙齒悉皆嚴好，鼻修高直」鼻修:鼻子長長的、高高的、直直的。

「面貌圓滿，眉高而長，額廣平正」額頭很大，很平很正。

「人相具足，世世所生，見佛聞法，信受教誨」到「信受教誨」就是具足五十種功德。

按照藕益大師的這個判教呢？這種功德是你勸人去聽了一須臾《法華經》，開口之勞，就得這五十種功德；這五十種功德一般地判為叫名字功德，叫福報功德。你勸人家來聽經，沒有達到開智慧，但是「見佛聞法」有這個機會，來世，講來世見佛，來世能夠開智慧，不是今生今世的問題，來世你也能「信受教誨」；所以我們想一想，佛這是叫我們幹什麼啊？叫我們勸導更多的人來聽《法華經》。那麼那個來聽的人就不止這個功德，來聽的人，他得\"一念信解\"就蒙佛授記了，這僅僅是勸人家來聽；你自己來不來聽是另外一回事，聽的話就是另外一種功德，就是前面的\"一念信解\"；因為後面，是順著就是勸導別人來聽經，讓半座也好，勸人來也好，來世做轉輪聖王，做天王，得這五十種功德。這些都是人天福報，而親自來聽，那是得蒙佛授記，開智慧，了生脫死，所以我們有些人，開口閉口就是口頭禪，哦，法法平等，什麼經都一樣，大家看看一樣不一樣啊？眾答:不一樣。佛有沒有在其他任何一部經說你勸人來聽這個經得什麼功德？你讓半座給人聽得什麼功德？有沒有啊？根本沒有啊，我們有些人口頭禪可厲害了；《法華經》從頭到尾種種讚歎，《法華經》是功德福報；在其它經聽都沒聽說過，所以我們好好想一想。有許多人，你好心，他把你當成驢肝肺，你說《法華經》怎麼怎麼好？哎呀，哪個法門都是一樣的，一樣嗎？就是不一樣啊！

阿逸多，汝且觀是勸於一人令往聽法，功德如此:佛又是這麼講的，看來這裡是專門勸人，開口之勞就有這麼大的功德。何況一心聽說讀誦，而於大眾為人分別，如說修行:何況你親自來聽經的人，聽經的人功德就更不可思議了，如果你勸人家來了，又陪他一起聽了，是不是雙重功德啊？勸人家來聽，自己來聽，自己聽了以後再講給人家聽，是功德加功德 。在這裡佛講的，你能得多少多少功德？勸人家來聽，我們能不能做到啊？每個人都能做到，輕而易舉，這是一個，第二個，你來聽一會，能不能來聽呢？都能來聽，第三個，你能不能講一句給人家聽一聽啊？都能，這是我們每一個人都能做到的，這個功德不可思議，你講一句《法華經》比世界級、太空級的大法師講無量的經典，成就無量的人成為阿羅漢的功德不如你講一句《法華經》功德的無量分之一。我們想一想，我們修行是不是應該用智慧來選擇最好的法門，最好的經典。

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

若人於法會，得聞是經典，乃至於一偈，隨喜為他說。

如是展轉教，至於第五十，最後人獲福，今當分別之。

這裡就是智慧「最後人獲」獲了這麼多福，第四十九個人，第四十八個人是不是福報比他還大呀？

如有大施主，供給無量眾，具滿八十歲，隨意之所欲。

見彼衰老相，發白而面皺，齒踈形枯竭，念其死不久。

我今應當教，令得於道果，即為方便說，涅盤真實法。

世皆不牢固，如水沫泡焰，汝等鹹應當，疾生厭離心。

這是對那些眾生說小乘、聲聞法；你們要去涅盤啊，人天福報不可靠啊，像水沫泡焰一樣，水沫:水上起的沫，真實不真實啊？隨時都可以破滅。焰:在佛法裡有兩個名相概念，一個叫\"陽焰\"，一個叫\"跑馬\"；我們這次在高速公路上，發現這個問題了，你看坐車的人往往看到車子前面