▍第一關 四大假合

這個「四大假合」，是初步認識萬法的基礎課。在佛法裡，是把萬法分為「實法」和「假名」這兩種性質。比如我這個「人」，「人」就是「假名」。那叫鬼不行嗎？叫豬、叫牛，隨便叫一個名都可以，這是「假名」。怎麼叫「實法」呢？比如說，研究這個「人」的這個身體到底是怎麼回事，也就是《心經》講的「五蘊」，色﹑受﹑想﹑行﹑識——「色」是屬於色法，即地大、水大、火大、風大這四大；「受、想、行、識」是屬於心法，暫且放到後面再講。

所謂「地大」，是指身體的皮、肉、筋、骨等一切固體物質；所謂「水大」，是指身體的汗水、血液、唾沫、便溺等一切液體物質；所謂「火大」，是指體溫（身上的熱量）等；所謂「風大」，是指呼吸、動作和血液的流動等。《楞嚴經》雲：身中堅相為地，潤溼為水，暖觸為火，動搖為風。那麼，有沒有哪一個人能離得開這四大啊？既然人體是四大假合（假合：一切事物均由眾緣和合而成，暫時聚合，終必離散），那牛馬豬羊等一切飛禽走獸有沒有離開這四大呀？沒有。

好，剛才講的這個人啊、牛馬豬羊啊、包括鬼道眾生、天道眾生——在佛法裡叫有情，也就是有生命、有靈魂、有知覺的眾生——都是四大假合；那麼再看看花草樹木、泥巴瓦塊、香蕉西瓜……等等這些無情物是不是四大假合。

我隨手拿起一個茶杯蓋，這個鐵塊是不是地大？地大是堅固之相。它有沒有溫度啊？一定有，哪怕零下十度也是溫度，這是火大。那它這裡有沒有水分啊？沒有水分它不能成型，沒有溫度它不能堅固。這地、水、火都有了，最後看風大。我們肉眼看不到它呼吸，看不到它在動，是不是？但是細心想一想，這個茶杯蓋10年以後，或者說100年以後，它會不會永遠堅固？不會，它最後可能會風化為一堆鐵粉。而且它是不是從現在開始，每年、每月、每天、每分、每秒、每一念都在變化？對。既然在變化，那是不是動吶？動是不是風吶？所以這個茶杯蓋當下也是「地、水、火、風」四大假合。由此推論，我們所能耳聞、目睹、身受這一切的萬法，無非是四大假合而有，四大分散而滅。這是最基礎的一關。

▍第二關 非同非異

既然這一切的萬法都是由地、水、火、風這四大所合成，那為什麼會形成諸佛菩薩、天人鬼畜、泥巴瓦塊、樹木花草，還有風雨寒暑等等這一切萬相呢？我們一步一步跟蹤追擊，研究宇宙人生的本來面目。第二關叫作「非同非異」。

舉例來講，同樣是人，這裡有男人、女人、窮人、富人﹔有健康的人，有多病的人﹔還有黃種人、黑種人、胖人、瘦人……更不用說還有泥巴瓦塊、桌椅板凳……是不是存在著種種差別相？為什麼會現出這種種差別相呢？

打個比方：我們用麵粉、牛奶、香蕉、蘋果、油、鹽、醬、醋這八種原材料來做食品，如果每一種食品中的這幾種原材料配比都不一樣——比如有的一兩面粉、二兩糖、三兩鹽、五兩香蕉、六兩蘋果；另外一種食品是八兩面粉、一兩糖、半兩鹽、三兩香蕉、四兩蘋果……那最終做出的食品味道一樣不一樣？不一樣。

那麼，在現代化學裡，可以把每一種物質的基本組成以分子式的形式表達出來。比如，水的分子式是h2o，也就是說水是由兩個氫原子、一個氧原子組合而成。依此類推，任何一種物質都有固定的分子式。如果組合物質的元素種類相同，而原子數目不同，那麼它們組成的物質質量就不一樣。比如說它不是h2o，而是h4o3，由四個氫原子、三個氧原子組成的物質，這可能就不是水，可能是醋或是葡萄酒之類的物質（這是打比方）。

所以佛在《楞嚴經》講了「非同非異」——這一切的萬法，你如果講它們不一樣吧，可它們都是地、水、火、風和合而有；如果講一樣吧，卻是森羅永珍，千變萬化——你不能講它是「同」，也不能講它是「異」，叫做「非同非異」。參照前面講過的食品加工原理與水分子式的概念，我們來組合兩個事物，比如：1地2水3火4風組成人，2地4水2火5風組成牛……依此類推，天地萬法，森羅永珍，千變萬化，無非由於這四種物質的比例不同而已。