懂。他就是利用人們這種迷惑的心態，認為越是聽不懂的東西越是高深，這個人越是偉大，沒有這樣的道理。佛與眾生平等，都是老古佛再來。我們都是佛，我們本身就是《法華經》，就是《楞嚴經》，哪有不懂的道理啊？他也就是把《法華經》《楞嚴經》講的比天書還難，是老調重彈；哪有聽不懂的道理啊？我們就是《楞嚴經》，聽了《楞嚴經》以後，你這《法華經》的境界又會提升。同樣是見道，同樣是明白\"一心三藏\"的道理，天地之別。有些可以到初果羅漢，有些可以到十地菩薩，等覺菩薩，乃至當下像龍女那樣，妙覺。這個等級是無量的，一定要破除迷信。我們就是《楞嚴經》，師父一點你們就能破。但最簡單的《楞嚴經》兩個多小時。那個《過五關斬六將證菩提》就是《楞嚴經》的高度概括，「如是我聞」也是《楞嚴經》高度概括。根機好的人半個小時就能把《楞嚴經》搞懂。要看個人根機，我半個小時就能成就你。所以講\"能救一切眾生者\"，沒有講只能救上上根機的人。

「此經能令一切眾生離諸苦惱」:一切眾生離一切苦惱，因為萬法都是一念。你把這個道理搞明白，你能離一切諸苦惱。再見道位你就離開了一切苦惱。不管遇到什麼苦惱的時候， 你馬上想:你是誰啊，不就是我嗎？這是幫我消業障吶，在成就我的法忍。這個法妙不妙？妙絕了，戰無不勝、攻無不克。你只要刻骨銘心深信，一切的萬法都是我一個念變現而已。生和死都不是我，我可以變現生、變現死，有什麼煩惱？

「此經能大饒益一切眾生，充滿其願。」前面是講\"拔苦\"，這裡是講\"予樂\"。總是沒有離開一切眾生，一法不漏、一人不捨，而且是大饒益。你想要得到什麼都可以。「充滿其願」我們可以隨心所欲，自在無礙。

從下面開始,又打了十二種比喻來說明《法華經》不可思議的功德妙用。前面是講它的地位尊貴，下面是講它的妙用殊勝。

「如清涼池，能滿一切諸渴乏者」這是講第一個比喻；像「清涼池」 。明白\"一心三藏\"的道理，心裡是不是涼快下來了？一塊石頭落地，哎呀，原來是水中橋啊！法爾如是。真明白開悟到了究竟、到了實處，是個明白人了。在禪宗裡叫大事已明，就是到這個境界。

「如寒者得火」這是第二個比喻；人到冷天是不是就需要火啊？我們在迷惑之中。所以有些人明白了\"如來藏\"的道理，哎呀，這就是我需要的，但我講不出來；我修行到現在就在追求這個東西，我也講不清楚，現在你這麼一講，這個東西就是我要求的東西。

「如裸者得衣」裸者:就是沒有衣服穿的人；沒有衣服穿的人走都走不出去了，來了一件衣服管它好歹往身上一披，就可以回到外面去逍遙自在了。這是第三個比喻。

「如商人得主」這是第四個比喻；商人做生意，做生意是不是就要有主僱啊？他看到一個人都希望跟他交談，這是人之常情吶，經商人不怕朋友多。「主」是主僱，不是你的主人。

「如子得母」寧跟討飯的娘，不跟當官的爹。什麼東西都可以假，沒有母親假不了。狗不嫌家貧、兒不嫌母醜。長到十八歲以後的人，如果嫌母醜的話，那叫忘恩負義的東西。這些人一定是三惡道中來，將來還要回到三惡道中去。一個連自己的母親都不孝順的人，這種人不能成佛，連人都不能成。凡是修行人，我們都回想一下，我們從小一定是對父母最恭敬、最喜歡。以此來檢驗我們自己。連畜生都知道恭敬自己的父母，這是我們的本性。這是第五個比喻。

「如渡得船」要過河，假如要渡河了，看到一個船來了，這時他看了是不是很高興啊？如果沒有船來的話，他感到很絕望，這怎麼辦啊。第六個比喻。

「如病得醫」這是第七個比喻；在普遍規律來講，人有個頭痛腦熱時有個醫生看一看，心裡就有底，是不是？醫生就是過來人啊，他知道怎麼回事。看到醫生就好像得到了救星一樣。

「如暗得燈」我們在黑暗之中盼望的就是燈來照亮。是第八個比喻。

「如貧得寶」沒有哪個窮人不想發財。是第九個比喻。

「如民得王」我們現在太平盛世，有些不覺得對國家領導人的恭敬；如果這個國家都沒有國家主席，我們是不是一天到晚惶惶不安啊？所以我們要感恩國家主席。只要這個國家一天由國家主席，我們就能心安理得。我們有些人很浮躁，開口閉口喜歡講國家領導人的長處短處，你這是沒有教養。國家領導人由的你講，他們在操勞全國人民的大事。涉及到國土的安全、國家經濟的