三十三天中王，此經亦復如是，諸經中王。又如大梵天王，一切眾生之父，此經亦復如是，一切賢聖、學、無學，及發菩薩心者之父。又如一切凡夫人中，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一，此經亦復如是，一切如來所說，若菩薩所說，若聲聞所說，諸經法中，最為第一。有能受持是經典者，亦復如是，於一切眾生中，亦為第一。一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一，此經亦復如是，於一切諸經法中最為第一。如佛為諸法王，此經亦復如是，諸經中王。

下面講第六個比喻。

「又如帝釋，於三十三天中王，此經亦復如是，諸經中王。」帝釋:就是玉皇大帝。第二層天叫忉利天，一共是三十三個天。東南西北每一方是八個小天王。玉皇大帝居中，統帥周邊三十二國。所以這裡把《法華經》比喻是帝釋、是經王。這是第六個比喻。

第七個比喻

「又如大梵天王，一切眾生之父，此經亦復如是，一切賢聖、學、無學，及發菩薩心者之父。」在這個世界末日要來臨的時候，天上人告知馬上大火災，這個地球就要滅亡，滅亡到哪裡了呢？一直燒到\"初禪天\"。這個時候地球人一聽，一個晚上，禪定功夫就能飛到二禪天。但是他是把肉身丟下來了，是靈體飛上去。我們現在麻木不仁，總認為這個肉團身就是我；你執著他是你，就是你啊。你現在就凡夫的禪定，你都不能成就 。修凡夫的禪定就靠我們的心。所以為什麼有些人會發心啊？我明天就要死了，我今天怎麼辦？他有這種定力，就能得到一定層次的解脫。最起碼他能昇天，在世間法裡叫\"坐化\"。就坐在那裡，化身就走了，叫\"坐化\"。我們要知道我們心力不可思議啊！外道他最高境界能夠知道八萬大劫，一個大劫幾十億、百億、千億；能夠知道八萬億年，八萬億年這個時間和空間萬法。在《楞嚴經》有講:我們不要看不起外道。所以這些外道祖師大德感慨萬分；說這些外道啊，如果能夠聽到\"一心三藏\"，他剎那常住，起碼是八地菩薩。那麼當\"初禪天\"以下在劫難過去以後；又重新恢復生機的時候，這個時候二禪天有一個人到這裡來教化眾生；他是天下第一。所以後來的人都拜他為老爸，就是大梵天為「一切眾生之父」。這個一切眾生之父就這樣來的。大家明白嗎？所以下方世界恢復生機的時候，第一個來考察，怎麼沒有人啊？然後慢慢的這些眾生都隨緣而來， 叫\"打起招軍旗，必有吃糧人\"。你看夏天那個水盆裡一有水，馬上裡面就有繁殖了，是不是？所以夏天我們為了不殺生，在佛法裡規定那個盆一定要底朝天；因為盆如果有水的話，放在那裡馬上就有眾生。這些水一干，你就是殺生。所以你在這裡隨便挖一個坑，挖一個塘；裡面只要有水，你不需要去下魚，過一段時間裡面就有小魚，你信不信？因為我們這個阿賴耶識也是靈體，盡虛空遍法界，滿滿皆是。許多人死了以後那個靈體往哪個地方去繼續用。我們平時看不到病人，跑到醫院裡，是不是都是病人啊？所以我們研究這方面的人，他時時刻刻看到無量的眾生在這裡聚集、在排隊，要投生、 投胎。大家明白這個道理了嗎？這是講大梵天為一切眾生之父的來歷，所以這個世界毀滅了以後,一旦恢復生機馬上就有眾生過來；不用你擔心。而且如果這個世界就成了一個人的話，比如成了一個人，哎呀，我一個人太可憐了，再來一個人，馬上就有一個人來陪你。你相不相信？因為我們的心與一切天人鬼神都是通的。這個世上就他一個人嘛，他這麼想，我去陪陪他。馬上就有十個、百個、千個全部一起來了；到時候你就是大梵天之父。這是我們的心法，不可思議！這是不是開我們的眼界啊？師父講的這都是真實法啊。你現在再上想來一個人，不可能來，他知道你已經有老爸、老媽、有老公、有太太、有兒女，來了以後變成了第三者，不太好辦，是不是？同時也不會打這個妄想；就算打這個妄想，也不是很堅固，不是很強烈。這裡空闊只有你一個人的時候，你除了這個妄想就沒有其它的妄想，明白嗎？你一心用在這個上面，那畫上的一個人他就可以跑下來，你相不相信？所以這裡比喻《法華經》就跟大梵天王一樣，是一切的賢聖、阿羅漢、辟支佛，以及一切法菩薩的老爸。是菩薩中的菩薩，是菩薩王。注意啊，師父剛才講的這些法，佛法裡叫\"有其理必有其事，有其事必有其理\"。只要你能想象得出來，就能有。這就是真正的講\"如來藏\"心法。只要你能想出來就有，\"有其理必有其事\"，那麼有了其事是不是必然有其理啊？它由理現出來的。那麼沒有其事的時候，你只要能想出來，想出來