相信這些東西隴呢。他沒有這個福報。但是明白這個道理的人，他腦袋聰明，沒有這個福報，我今天就要這個福報。噯，他就有。是不是啊？這叫早晚上床一起天亮。給你逮到了，只要你發這個心。佛也講有的人須臾之間他就能成就；有的人修無量劫才能成就。就看你這個心柔軟不柔軟？平等不平等？慈悲不慈悲？恭敬不恭敬？我也在學佛，是不是在搞微調啊？把你這個心態調到最佳狀態，在調。這種調連哄帶騙、帶罵、帶嚇唬，無所不用。佛是不是也是這樣啊

說是藥王菩薩本事品時，八萬四千菩薩得解一切眾生語言陀羅尼。多寶如來於寶塔中贊宿王華菩薩言：善哉！善哉！宿王華，汝成就不可思議功德，乃能問釋迦牟尼佛如此之事，利益無量一切眾生。

「得解一切眾生語言陀羅尼。」唯有\"法華三昧\"才能成就，因為\"法華三昧\"它認一切萬法都是自己一個念。天人、鬼畜、美國人、英國鬼、法國的畜生、中國的泥巴、印度的樹木花草、所有的語言，都能明白、都能溝通。大家不要認為這個怎麼樣怎麼樣難吶。這是我們的本能，我們本有的家珍；只要我們放下我執，破除迷惑顛倒，這些功德當下現前。就在保險櫃裡等著我們，你不要以為這有多難 。你看看，他有沒有經過修行吶？說聽了這個本事品時，有沒有講？哦，說是〈藥王菩薩本事品〉後八萬回千菩薩經過三年拜佛、四年持咒、五年朝拜，九年拜懺，哦，「得解一切眾生語言陀羅尼」，有沒有這個說法呀？沒有啊，統統沒有。在《法華經》《楞嚴經》這樣的說法多的很；聽一段經怎麼樣，就證到什麼功德；這個妙不妙啊？哪裡要什麼修，哪裡要什麼證？你把兩隻耳朵帶過來。這是圓頓大法，不是圓人前七種方便。前七種方便修人、天、阿修羅、辟支佛、藏教菩薩、禪宗佛菩薩、別教菩薩 ，這七種方面必須有解、有修、有行、有證，叫\"解行並重\"。因為他見道不真實，必須透過修證來彌補、來印證。唯有第八個階段，圓頓大法自古以來，無修無證，一步登天，不立階梯。《法華經》《楞嚴經》是這樣講，自古以來祖師大德都是這樣講，法華會、楞嚴會菩薩就是這樣證明；我們現在傳這個法到處都是這樣證明。我們每到一次與修行人都是萍水相逢，因為這個法就是我們的心。而且這是最簡單的法、最省事的法。可是卻被看成最難的法，所以說感慨萬分。這個世界上只有成佛最省事、最簡單。怎麼就變成最難？你說佛菩薩他著急不著急啊？所以佛咬牙切齒在罵大街，是不是？你看〈譬如品第三品〉是不是在罵大街？你敢對受持《法華經》的人皺一皺眉頭，你下無間地獄、你不得好死、你流血、流膿、長瘡，你眼睛瞎了、耳朵聾了、鼻子歪了、嘴巴壞了、牙齒也爛了。佛是不是這樣罵的？罵的可毒了。因為這個法太重要，而且一點點都不費勁，就要叫你成佛。你卻來誹謗他，你說這個罪過有多大？你害了多少人？而且這種人都是大好人，一臉的慈悲相，特別是你好，所以你最壞。強盜土匪害人，害一個兩個，害他一輩子。你這個是害一大片、成百、成萬、成千萬害；而且不是害他一輩子，害他生生世世。你說佛著急不著急啊？我們要理解佛他老人家啊，你理解了他老人家，也就理解我這個小人家了，是不是？我們現在如果一個人站在這裡罵，敢罵一句釋迦摩尼佛什麼什麼東西，我們是不是要跟他拼命啊？可是哪個來講說受持《法華經》的那個張居士真不是個東西，那個李和尚更壞，我看你們誰都不管這個事。可是佛講了，你罵受持《法華經》的人一句，比罵佛一個大劫億億年罪過還要大無量倍。佛在第十品是不是這麼講啊？就是這麼講的。因為佛來開闢了《法華經》道路以後，把這個任務就是交給菩薩。所以這段經文，我們再一次生起這個信念。聽經聞法，不用離開講經堂，屁股都不用挪一挪，你當下成佛。在《法華經》這樣的論述太多太多。所以大家不要感到奇怪，怎麼聽印廣師傳法跟別人講的就是不一樣啊。這不是印廣師講的，這是佛在《法華經》所講。大家不要過份地抬舉我，我不敢當。

「多寶如來於寶塔中，贊宿王華菩薩言：善哉！善哉！宿王華，汝成就不可思議功德，乃能問釋迦牟尼佛如此之事，利益無量一切眾生。」妙不妙啊？宿王華只問了一下子，功德都不得了。前面〈見寶塔品〉說:一個人能問一句《法華經》的功德比太空級大法師講無量經典，度無量眾生成阿羅漢功德還要大。你看是不是這樣講啊？因為你問的是《法華經》吶。因為你問一句法就可以讓佛菩薩老師講出一個不可思議的聖法。功德在於此，講這一句聖法，十方三世，一切眾生皆共受益。