第265章 教化的傳承（11）

我繼續聊昨天說到的道音大士的說法。

說法，是普及道法的方式，也是修行者們互相驗證、見證、求證、證實的過程。

對修行者來說，說法本身就是一件大事。

因此，道音大士非常重視說法大會，他詳細規定了修行者們和外來的臨時聽眾們參加說法會的行為規定，包括：聽眾必須保持安靜，必須認真聽講，必須對不懂的方面提問以求懂得說法的內容。

對於眾人來說，如果沒有統一的規定，大家就不知道應當如何彼此和睦相處，也就不可避免地發生衝突和糾紛。

道音大士能夠未雨綢繆，事先就想好可能發生的不和諧的各種可能性，而預先做出大家都要遵守的規定，這樣即使有再多的群眾，也能夠和諧相處了。

接下來我就要講述道音大士在法會上所講說的一些重要的內容。

道音大士說：“同修們，今天是法會的第一天，我先來個開場，後面還請同修們各自發言，發表自己的修行體會。”

“我們要互相學習，體會少的少講，體會多的多講，不分年紀大小，不分輩分長幼，有則說之，無則聽之。”

“這是我個人的修行體會。我當年跟我的母親修行，她老人家就非常鼓勵我大膽發表自己的見解。”

這個平等觀，我贊同。

確實啊，以我們人類來說，如果不是被自己的官位、經驗、名聲迷住了心竅，那麼，任何人都會感受到每個人身上的獨到之處。虛心向他人學習，以眾為師，這才是自覺覺他的法門啊。

道音大士說：“我現在進入道法的正題。什麼是道法？這是一個根本問題。但是要說清楚這個問題不容易，如果能夠用幾句話說清楚這個問題，也就不需要像我們這樣累世修行了。不過我還是要儘量說清楚這個問題，因為這個問題是方向問題，這個問題認識清楚了，每個人的修行就有了明確方向，不會走偏。”

這個問題確實很重要。這就像中國人問：“什麼是教養？什麼是道德？什麼是中國人的傳統做人原則？”

好吧，我繼續說。

道音大士說：“道，就是我們要在世間走什麼路。法，就是怎麼走路。合起來說就是，我們每個人活著的時候要追求什麼？要從事什麼？如何對待人與人之間的種種關係？如何看待身體和靈魂？如何面對死後的去處？如何領悟生前的來歷？不迴避這些問題，真實不虛地回答這些問題，並且落實到自己的一言一行。”

道音大士說：“當年我父親他老人家還在世的時候，他是那樣的嚴以律己，我經常聽他一個人在房間裡悄聲唸叨說：啊，我要走在正確的道路上，我要說正確的話，做正確的事。我也多次親耳聽到他對我母親說：知道正確的道法容易啊，做到正確的道法不容易啊，要盡心盡力啊。”

這就像是人類的日常生活中，要做好任何一件事，都要遵循做這件事的規律，掌握正確的竅門。如果只是嘴巴上講一些道理，不去按照規律去實幹，就不可能掌握竅門，也不可能把事情做好。

總之，要真幹實幹，既要懂道理，又要按照道理去做，這樣才能少走彎路，取得事半功倍的效果。

道音大士說：“有一次，我和父親經過一片樹林，那是春天花開的季節。父親停下來問我：兒子，聽到花開的聲音了嗎？我說：沒有啊，只有風聲。於是父親和我都安靜下來。我漸漸聽到每片葉子翻動的聲音，然後，我聽到了花瓣綻放的聲音。啊，我聽到了花的蓓蕾向那四面八方展開。”

這是奇妙的境界啊。如果是我站在桃花盛開的桃樹下，我的心得安靜到怎樣的程度，才能聽到花開的聲音？

道音大士說：“就在那一次，父親向我開示了修行道法的三重基本道鏡。”

“第一重道鏡，智慧生命體的個體感官能夠達到微細的感覺體驗，大到星球翁鳴，小到花蕊顫音。”

“第二重道鏡，智慧生命體感受到物質世界背後的靈性力量。”

“第三重道鏡，智慧生命體的神識越過物質世界的表象與觀念，打破靈性與物性的藩籬，使自己成為創造者。”

我的理解是，道音大士所說的“道鏡”，是針對物質世界的智慧生命體而言的。對我們地球來說，這個智慧生命體就是肉身的人類。如果我這個地球人想要修行所謂的“道鏡”，也要經過這個三重基本道鏡。

我當年把自己的本體神識，融入整個大觀星球，並且分出一絲神識附在我所