日常瑣碎事務的超然的創造性勞動的卓越成果。

第三、四個名字：伏爾泰，盧梭。

伏爾泰，法國人，死後安葬於法國首都巴黎的先賢祠。

法國，歐洲國家。在過去的幾百年間，法國人民推翻了君主專制政體，先後建立了5次人民共和國，中間經歷了2次君主專制復辟。因此說，今天的法國人民，對國民自由選舉總統的共和國政治體制，有著深刻的理解。

法國曆史，這正是地球人類社會，從君主專制統治走向自由民主社會的縮影。這個過程是不容易的。專制的君主肯定會製造“專制統治合理的理論”，甚至會製造“君權神授”的理論。專制君主身邊的人，也會出於自私的考慮而擁護專制君主，甚至自欺欺人吹噓說“專制君主是聖王”。

在法國走向“自由民主社會”的過程中，經歷了專制君主統治和民主共和國的交替，這除了因為專制君主和身邊那些人的狡詐和暴力威脅，也是因為新生的民主共和國制度一開始還不完善，還需要時間不斷完善自由選舉的制度和各項法律的保障，因此給“迷信於專制的人”提供了復辟機會。

珍惜思想的自由，這也是法國人建立“先賢祠”的重要原因之一。法國人民建立第一共和國之後，把這個當初國王建立的教堂，改為埋葬那些為國家民族做出巨大貢獻的偉人的墓地，並在先賢祠入口牆上刻著：“獻給偉人們，祖國感謝你們”。

先賢祠的地宮裡有很多的墓室，墓室裡安放著棺木，有的墓室裡安放著多個棺木，疊放在一起。這裡最著名的墓室是伏爾泰和盧梭的墓室，他們2個人各自擁有獨立的墓室，因為他們是法國最偉大的啟蒙思想家。

伏爾泰的墓室前面聳立著他的雕像，雕像的右手捏著鵝毛筆，左手拿著一卷紙。

伏爾泰，一位自由的思想家。

對於一個國家和民族，思想家是非常重要的，因為一切智慧生命體的行為都是源於思想。

對於人類來說，是選擇自由，還是奴役？是選擇尊重每個人的言論自由，還是隻允許少數人言論自由？

這就是思想家要闡明的問題。

在伏爾泰的棺木上鐫刻著金字：“伏爾泰——詩人、歷史學家、哲學家，它拓展了人類精神，他使人類懂得，精神應該是自由的。”

隔著過道，伏爾泰的對面是盧梭的墓室。

盧梭，文學家、教育學家、哲學家。

他對今天的人類影響最深的是他提出的“社會契約論”和“主權在民”的自由民主思想。

可以說。“社會契約論”，“主權在民”，這樣的民主思想，是人類進入現代文明社會的思想基石。

迄今為止，在法國巴黎的這座“先賢祠”已經有七十多位被法國人民認可的偉人，安息在這裡。他們其中有文學家、科學家、哲學家、自由的鬥士、愛國英雄、政治家。

可以說，進入先賢祠的偉人，都是贏得絕大多數法國人愛戴的傑出之士，他們為法國在地球世界贏得了不朽的榮譽。

第五個名字：喬伊斯。

喬伊斯，出生於愛爾蘭。

愛爾蘭，是歐洲的一個島國。這個島嶼的大部分屬於愛爾蘭共和國，一小部分屬於英國（稱為：北愛爾蘭）。

在愛爾蘭共和國的首都都柏林，有一座名為“愛爾蘭作家博物館”的建築。博物館門臉不大，這裡收藏了過去幾百年來愛爾蘭文學巨匠的著作、信件、肖像和私人物品。

在我看來，設立紀念偉大作家的博物館，這當然是好事，至少會鼓勵人們多讀書，也讓作家這個職業或是這項工作得到人們的尊重。

在作家博物館的展覽中，有一位非常重要的作家，他就是世界讀者和作家們公認為近代以來人類最偉大的作家之一。他的名字叫詹姆斯·喬伊斯。

喬伊斯年輕的時候，就宣告自己的寫作使命是：“我的宗旨，是要為我國的道德和精神史寫下自己的一章。”

喬伊斯是這麼說的，也是這麼做的。

他畢其一生的精力和時間，全部用於完成自己的使命。

喬伊斯的劃時代作品是《尤利西斯》和《芬尼根守靈夜》2部長篇小說。《尤利西斯》的主要內容是用意識流的創作方法，寫了以一個名為“布盧姆”的都柏林人為主要角色的一群人的一天中的活動。因為這部傑作，愛爾蘭人民是這樣崇拜喬伊斯的——他們把《尤利西斯》中描寫主人公“布盧姆”活動內容的六月十六日定為“布盧姆日”。該節日後來成為了愛爾