考生們聞聲，個個都提著筆，準備抄考題。

很快任俊傑他們那一排號舍就有好幾個衙役各自舉著一塊大大的木板，上面寫著第一場的考題。

任俊傑見到一個衙役來了，瞧了一眼後就匆匆下筆了，一次肯定是抄不完的，得等下一個衙役過來，一般時間是夠你抄好幾遍的。

任俊傑將考題都抄好後，轉了下脖子，深呼一口氣，便一口扎進題海里。

第一場是3道四書文和4道五經文。

四書文第一題：子曰：事君，敬其事後其食。

這句話出自《論語·衛靈公篇》，意思是：孔子說“事奉君主，要認真辦事而把領取俸祿的事情放在後面”

對自己的事業要敬重，盡心盡力做好自己的事情，這是事君之道，這是忠誠。不以食祿為先，先把事情辦好，這是盡忠。

而不是先有求祿之心，再來辦事。現代人大多都是這樣，先談報酬再談工作。孔子這裡教我們，先要想想自己能不能將工作辦好再談報酬。

這裡聽起來怪怪的，我工作不就是為了碎銀幾兩嗎？其實也正常，古代與現代的環境大不相同，古代講究的是忠君之道，無功不受祿，有可能一個工作就幹一輩子。

第二道題：好勇疾貧，亂也。

原句是：子曰“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也”

出自《論語·泰伯篇》意思是：孔子說“喜歡勇武的人卻厭惡貧困，是一種禍害。對不仁的人憎恨太過，也是一種禍害”

孔子認為，好勇而不安貧，這就是不利於社會安定，而對於那些不仁的人過於痛恨，使他們無法容身，也會惹出禍亂。

一個人孔武有力，懟天懟地懟空氣，還貪圖名利，那麼這個人就有可能會作亂。還有對於那些不仁義不善良的人，憎恨他們太過了，那他們逼急了也會作亂。

就比如一個小偷偷了東西，他受到了應有的懲罰，後面因為流言蜚語不堪入耳，那他以後還會繼續作亂的。

所以儒家倡導以禮來規範制約人的行為，認為適宜合度是非常重要的，這樣就能把智勇仁義用在好的一面，禍亂也就興不起來了。

任俊傑做好這兩道題後，已經是中午12點了，他不得不停下來啃大餅，因為隔壁老哥不知帶了啥，燻得他饞蟲都快出來了。

任俊傑打算今天就作完三道四書文還有一道五經文，剩下的五經文明天再作，最後一天再謄抄，計劃跟鄉試差不多。

吃飽喝足後，任俊傑撒了泡尿便趴在桌前眯眼休息一會，讓小腦袋放鬆一下有利於待會的答題思路。

第三道題：萬物皆備於我矣。

原句是：孟子曰“萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近矣”

這句話出自《孟子·盡心上》，意思是：孟子說“世界萬物的真理都為我具備好了。反過來自問自己，我所具備的真理都真實存在，這便是最大的快樂了。盡力按寬恕之道辦事，便是最接近仁德的道路”

萬物皆備於我矣。這句話是一句名言，被認為是典型的主觀唯心主義，古代儒家認為客觀世界的一切，都在自己的主觀世界之中，只要反求諸己，就會得到一切。現代泛指自我滿足。

任俊傑構思一番後，唰唰的下筆了

五經文第一題：即明且哲，以保其身。夙夜匪懈，以事一人。

這句話出自《詩經·大雅》，意思是：通達事理認清時勢的人，善於避開禍害，保全自己。早早晚晚不懈怠，侍奉君王獻忠誠。

“明哲保身”就是由這兩句話收縮而成。現代人用這個成語是對那些只顧自己的安危，而不考慮原則的自由主義思想作風的批評。

但不管是現代還是古代，這四個字都是官場上信奉的至理名言，違背這一信條的官員，最終大多數都被淘汰掉，簡單點說就是死道友不死貧道。

不過答題可不能這麼答，要不然你就別想上榜了，不被人罵才怪，有些道理不適合擺在明面上，得從別處下手。

對了，明曉善惡，又能辯知是非，保持這樣的狀態進而保全其自身的品德不受汙染，為人臣者，就該為君分憂，為國盡忠，為民請命。

nice，任俊傑嘩啦啦的下筆了。

做完這道五經文已經是下午5點半了，不知不覺一天就過去了，任俊傑打算今天到此為此，明天再戰。

一整天都在認真答題，任俊傑倒是沒發現，原來每隔一小段時間都有巡綽官在巡查，中