可惜的是，歷朝歷代很多人爬到上面時，風太大，一下子就迷失了最初的方向。

想清楚了一切後，任俊傑構思一番就下筆了，這道題的解題思路就是一個人的能力再大，沒有平臺施展你的才華，那也是白搭。

想要為國家社稷百姓做貢獻，那就要上進，考取功名，建功立業，這就是提前做好準備工作，拒絕躺平式的誇誇其談。

第一道題還算簡單了些，估計也難不倒多少考生，真正難的是第二道題。

揮揮灑灑的寫了一篇小作文後，已經差不多九點多了，任俊傑打算將第二道題也做了再吃飯，下午再將答案搬到卷子上就完美了。

簡單休息了幾分鐘，任俊傑接著就做了下一題。

第二道題：愚者不及也。賢者過之。

任俊傑看到這題就挺懵逼的，這說的是啥？哪裡出過這句話？

現在任俊傑的感覺就像現在有人向你提問，低頭思故鄉的上一句是什麼？

反正就是挺混亂的，你要是順著問，那就簡單多了，但你拆開出來，那考生們就得絞盡腦汁多想想了。

這不，現在有些考生就在揪頭髮了。

想了好一會，任俊傑終於是想了起來，嗨，這句話出自《中庸》，要記起來還真不容易。

原句是：子曰：道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。

意思的，孔子說“中庸之道不能在天下實行，我知道原因了，聰明的人自以為是，實行的時候超過了它的標準，而愚蠢的人智力不及，不能達到它的標準。中庸之道不能為人所明瞭，我也知道原因了，有德行的人要求太高，做得太過了，沒有德行的人要求又太低，沒有做到。這正像人們沒有誰不吃不喝，但卻很少人有人能夠真正品嚐其滋味”

這段話其實很好理解，何為中庸？就是不偏不倚，折中調和的處世態度。

在現實生活中，有太多太多的“聰明人”，他們在別人面前處處想要表現自己，顯得自己與眾不同的聰明才智，他們不認可任何與自己不同的觀點，也不接受其他人的好心勸告和批評，而這樣做的結果可想而知，他們往往畫蛇添足，聰明反被聰明誤。

聰明是為了留給自己用的，而不是要顯示給別人看的，我們所做的每一件事都要奉行中庸之道，掌握好適度原則，免得造成猶過不及的悔恨。

既然太過聰明的人都做不到中庸了，那愚笨的人自然也做不到了，因為他們無法達到中庸之道的至高境界和人生層次。畢竟聰明人是聰明太過了，而愚笨的人是達不到那個點，所以這就是智者過，愚者不及。

如果一個人品德敗壞，那麼他也永遠達不到中庸之道，因為中庸之道作為一種人生最高層次的智慧和境界，它不僅是人生哲學和處世法則，更是一種道德修養。

換言之，一個品德低下的人再怎麼聰明，他也不可能達到中庸之道這種境界。

那品德高尚就一定行了？

品德高尚也需要一定的智慧才可能達到中庸之道，感悟它的智慧與深刻所在，但是品德高尚得太高了，也不行。

不要以為中庸之道是要求我們做到至善至德，作為賢德之人，你固然應該品行高尚，儘量與人為善，成人之美，不去做損人利己的事，但是也不應該太過賢德，不能對待世間醜陋的事情充耳不聞，置之不理，用所謂的慈悲為懷去包容那些卑鄙之人的所作所為，這樣的賢人也是不可能達到中庸之道。

簡單點說，太過於賢德就是現在所說的聖母，比如唐僧，對待很多作惡的強盜妖怪都採取感化，懷柔的態度，而孫猴子打死他們，卻還被唐僧念緊箍咒，你讓那些被強盜傷害的人怎麼看？留著強盜繼續害人？

所以這也就是賢者過，不肖者不及。

想清楚一切後，任俊傑笑了笑，轉了下脖子就提著筆寫了起來。

直到中午十二點半的時候，任俊傑才將第二道題給做完了。

此時的任俊傑早已餓得前胸貼後背，肚子剛剛就已經在咕咕作響了。

收拾好桌面後，任俊傑就迫不及待的拿出他那幾十塊碎餅子吃了起來，早上在等開考的時候，任俊傑還無聊的數了數。

嘿，您猜怎麼著？5塊大餅變成了63塊小餅。這衙役的服務還真周到。

少頃，享受完大餐後，任俊傑喝了口水，伸了下懶腰，一時吃太飽，腦袋昏沉沉的。

休息