解縉搖著大蒲扇，胖墩墩的身形晃悠著，片刻，停下腳步道：“你也知道的，皇上幾次旨意，言明瞭不刪、不減、不避諱，照實寫，列在動物欄目下，註明為神獸就是了。至 於龍生九子的多種說法，你只以最簡潔的一種作為主書，我忘記了在哪本書裡，是這樣敘 述的：‘龍生九子，種種有別。一曰龜趺，形似龜，好負重，今碑下者是也。二曰螭吻， 形似獸，性好望，今殿頂獸頭是也。三曰蒲牢，形似龍，性好吼，今鐘上紐是也。四曰狴 犴，形似虎，有威力，今獄門是也。五曰饕餮，形似羊，巨口，好飲食，今鼎蓋是也。六 曰蚣蝮，龍頭獅相，性好水，立於橋柱是也。七曰睚眥，龍首豹身，性好殺，立於刀環是 也。八曰狻猊，形似獅，性好煙火，立於香爐是也。九曰椒圖，形似螺蚌，性好閉，立於 門首是也。龍生九子，雖不成龍，然各有所好，各盡所能，立於人間，守護萬物。’此敘 十分簡要，你回去查一查，找到出處。其他各種名稱、說法如饕餮又稱狍鴞，龜趺又稱贔 屓等，寫上出處加以說明就是了。”

事牽皇上的難題，三下兩下就解決了，鄒緝敬佩解縉的胸中萬卷，信手拈來，但事關重大，他還是猶豫道，“要不要等姚少師來了，再請示一下？”

“不用了。”

“大紳之意甚妥！”話音未落，道衍已推門進來，大步流星，完全不像是一個七旬的老人。在正二品的太子少師面前，二人忙右側行禮。解縉口出狂言，略有尷尬，解釋道： “知少師年事已高，每日裡皇宮、文淵閣、僧錄司地跑，很是心疼。便不願過多打攪，冒昧之處還請少師海涵。”

“有大紳在，老衲減了許多龐雜之事，倒該我表達謝意才是。” “不敢，不敢。”解縉又是一揖到地，似乎怎樣的禮節都不足以遮過他方才的失禮。 道衍一笑：“方才所言的‘龍’字條目，我已聽到，把握不錯，皇上一再說據實而錄，無須忌諱，就這樣修。”

解縉請道衍落座，兩個總裁，一個副總裁，竟然無語，很不好。鄒緝知道道衍於佛家理論的造詣，引出話題道：“少師，佛家經卷浩如煙海，編修近日錄‘心’字條目， 欲將《心經》全文錄入，我很贊成。據我所知，《心經》乃佛經中字數最少的一部經典， 雖二百六十餘字，然含義之深，傳奇之多，可謂字字珠璣。尤其在破解人生真相上，說 一字千金，也不為過。告子有言，食、色，性也；《心經》有言，色即是空，空即是色。 在下不大明白，《心經》所言之色與告子所言之色到底區別何在？”

道衍雙手合十，兩目微閉，做了個禮佛的姿勢，慢慢言道：“告子所言之色是乃女色， 世間萬物之精靈是人，人又分男女，若無色慾何有人類？然心經之色乃大千世界諸般物相， 凡眼之所見，耳之所聞，鼻之所嗅，舌之所言，身之所觸，皆為色，毋庸諱言，《心經》 之色當然包含了告子之色。阿彌陀佛！”

道衍所解，簡潔明瞭，本無心的一問，倒學了東西，引來了鄒緝更大的興致，歎服道： “少師果然佛行高深，一顰一笑皆見學問。”他又想起了《心經》中一個一直以來困惑的難題，問道，“學生對‘五蘊皆空’的說法也是滿頭霧水，還望少師賜教。”

“仲熙過謙了。”道衍瞥瞭解縉一眼，叫著鄒緝的字，閉目朗朗道，“五蘊即色、想、 受、行、識五法。五蘊又分為兩法：第一蘊為色法，其餘四蘊皆為心法。如前所言，色法 包含大千世界諸般物相，深嶺之中，雲松之間，皆可棲心；晝夜交替，四時變化，盡乃自 然。心法乃眾生感悟之道，以心傳心，以不立文字為妙。‘五蘊皆空’這一句，是乃整個《心經》之關要，大千世界芸芸物相，哪有一件一成不變？春在於花，全花是春；花在於 春，全春是花。禪語云：三十年前見山是山，見水是水；及至後來，親見知識，有個入處， 見山不是山，見水不是水；而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水了。老衲之昨 日和今日不會完全相同，畢竟又長了一天，仲熙能否找回洪武時舉明經、任教諭的樣子？ 當然無法追回，且請問你，哪一時又是真我呢？哪一時都不是，又都是。故父母所造之色身，心法之感悟，永遠在變幻之中，這叫無常，無常生妄見，真實即妄，所以說，色即是空，空即是色，進而五蘊皆空，心存於此境，便也澄澈，來與去，終與始，總有因緣。”