複雜的血緣與傳統規則，若有不符合常規的情況出現，貴族們便會透過議會等形式表達不滿，甚至可能聯合起來抵制新君主的一些舉措。不過與方孝孺這般以純粹的儒家忠義思想和祖宗之法來堅決反對不同，英國貴族更多是從自身的權力、領地以及與君主權力分配等實際利益角度出發，體現出不同國家政治文化與反對緣由的差異，英國重貴族利益權衡與權力制衡，大明則重儒家正統與忠義堅守。

在法國，中世紀晚期的法國君主即位時，教會在其中有著重要影響力，若即位過程存在爭議，教會的態度便極為關鍵，有時會有一些神職人員或受教會影響的群體對君主即位表示質疑，認為不符合神權的旨意。同時，地方領主們也會根據自身利益考量是否支援新君主。相較於方孝孺從道德、法理層面堅決反對成祖即位，法國的情況更為複雜多元，涉及宗教、地方勢力等多方面因素，體現出不同國家政治結構與反對因素的複雜性差異，法國重教會神權與領主利益考量，大明則重正統傳承與文臣氣節。

在奧斯曼帝國，新君主即位常常伴隨著宮廷內部不同勢力的爭鬥以及邊疆地區勢力的觀望與態度變化。若即位過程有不符合傳統或引發內部權力失衡的情況，一些手握重兵的邊疆總督、宮廷大臣等可能會暗中反對，甚至發動叛亂。但這種反對多是基於軍事、政治權力爭奪，不像方孝孺出於對正統理念的維護，體現出不同國家政治體制與反對動機的差異，奧斯曼重權力爭奪與軍事對抗，大明則重理念抗爭與道義堅守。

在威尼斯共和國，作為商業城邦，其統治者即位主要依靠商業貴族的支援與推選，若新統治者的政策不利於商業發展或者損害了商業貴族的利益，便會遭到他們的反對。這種反對往往透過商業行會、議會等渠道表達，目的在於維護商業利益和城邦的繁榮穩定。與方孝孺基於對皇位正統性的堅持而反對成祖即位不同，威尼斯更側重於經濟利益方面的考量，體現出不同發展模式與反對出發點的差異，威尼斯重商業利益維護與經濟考量，大明則重政治正統與道德準則。

在阿拉伯地區，部落首領的更替往往取決於部落內部的推選以及家族勢力等因素，若有不符合傳統推選方式或者威脅到各部落利益平衡的情況，便會引發部落內部或部落之間的反對聲音。這種反對多圍繞著資源分配、部落地位等實際問題，且透過部落會議、長老協商等方式來解決紛爭。與方孝孺從大義角度反對成祖即位的情況相比，阿拉伯地區更注重部落實際利益和傳統習俗，體現出不同地域文化背景與反對緣由的差異，阿拉伯重部落習俗與利益平衡，大明則重祖宗之法與君臣大義。

在日本，當時處於室町幕府時代，將軍的即位需要得到各地大名的認可與支援，若在過程中出現違背傳統或損害大名利益的情況，大名們便會透過各種方式表達不滿，甚至可能聯合起來對抗。不過日本的這種反對多是基於封建等級秩序下的利益訴求和權力分配，不像方孝孺那般純粹出於對正統皇位繼承的維護，體現出不同國家政治格局與反對本質的差異，日本重封建秩序維護與大名利益訴求，大明則重正統傳承與忠臣氣節。

在朝鮮李朝，秉持儒家思想的朝鮮，君主即位也講究正統性，若有不符合嫡長子繼承等傳統方式的情況，朝中的大臣們也會依據儒家的道德規範和禮儀制度提出異議。不過朝鮮的處理方式相對更為溫和，多是透過勸諫、引經據典等方式來試圖改變局面，不像方孝孺面對成祖即位時那般激烈抗爭，體現出不同國家文化根基與應對方式的差異，朝鮮李朝重儒家教化與溫和勸諫，大明則重忠義抗爭與堅決反對。