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多鐸在亳州忙著招集蒙古各部族頭人，希望藉此穩住岌岌可危的形勢的時候，夜不收也沒閒著，而且是早就在行動了。

大秦會在蘇尼特部一棵樹上吊死嗎？

當然不會。

那就看各自怎麼出招了，是大清穩住蒙古，還是大秦耗動滿蒙之間的聯盟，各憑本事吧。

對於大秦來說，這是一個能不能四兩撥千斤的問題；對於滿清來說，這是一個生存還是滅亡的問題。

在雙方忙著角力的時候，金陵城裡的一家“含煙畫繡坊”開業了。

女子的四德為婦容、婦言、婦德、婦工。其中婦工這一項裡就包含著刺繡。

在這個時代，不會刺繡的女子，是要被人輕視的。媒人找上門來，首先要問的，可能就是姑娘的女紅做得怎麼樣，別誤會，問的不是落紅，是女紅，也就是針線活。

如果你的女紅做得不好，很可能會被男方嫌棄。

因此從千金小姐到農家姑娘，幾乎每個女子都要從小學習女紅，大到衣服上的花卉文飾，小到作為小飾件的香囊，都是心靈手巧的女子一針一線繡出來的。

在婦女們的日常生活中，刺繡佔據了很重要的一部份。

但是，以前的刺繡，大都是婦女們各自在家的自我行為，許多大家閨繡甚至只是用它來消磨時間而已。很少有人把刺繡作為了集約式的企業化生產來運作。

因此，含煙畫繡坊的出現，註定將成為一個具有劃時代意義的事件。

繡坊座落在文清橋附近，後面就是清波盪漾的秦淮河，繡坊可分為兩個部門，一個部門主攻中低端繡品。

寬敞的繡房內擺滿了刺繡用的繃架，一個叫林慧的女子，正在對首批招募來的兩百名繡女訓話：“所有刺繡的圖案和針線，我們都會幫你們準備好。你們要做的就是按我們的要求，把圖案繡出來；

我要強調的一點是，你們的工錢不是按天計算的，而是以底薪加提成的形式計算。具體的說。就是每個月，你們有五錢銀子的基本工錢，要想多得呢，那就看你們在這一個月內能繡出多少合格的繡品了。

坊裡會根據每個繡品難易，預先定好酬勞，比如，繡出這一件繡品，規定的酬勞為兩百文，而你在一個月內繡出了二十件，那麼你這個月的計件所得就是四兩銀子。再加上你的底薪五錢銀子，你這個月的總計所得，就是四兩五錢銀子，總之，繡得多。工錢就多；繡得少，工錢就少，明白了嗎？”

“明白了。”繡女們高興地回答著，人人充滿了幹勁，恨不得立即開始繡。

這就是資本的力量，它能讓人廢寢忘食，日以繼夜地投入其中去。

這些繡女或許不知道。今後她們的光陰將大部份耗在這間廠房之內，為了多賺一點工錢，而忘卻寒來暑往，被日復一日地“剝削”著，還樂在其中。

這說起來似乎挺殘酷，但這才是資本運營的法則。

以前市井之間僱工一般以日計。這種計價方式沿用了千年，是基於儒家的“仁義道德”的基礎上形成的；

我僱你來一天，就給你一天的錢，你用你的道德來約束自己，憑良心給我幹活........但實際上。道德一但遇上金錢，往往就不管用了。下層的小民，終日為生計而奔忙，不是人人的道德操守都能令人滿意的，偷奸耍滑的大有人在。

計件付工錢，別看這只是一個小小的轉變，實際上在很大程度上對原有的社會道德造成了破壞。

但毫無疑問，這才是資本運營的恰當模式，也只有如此，才能把整個社會的生產力激發出來。

另外，含煙畫繡坊還有另一個部門是主攻高階畫繡的。

這個部門所招募的，都是有文化素養的女子，其中不貶徐若詩這樣的大家閨秀，當然了，她哥哥徐永順就是含煙畫繡坊的投資人，並且有百分之五十一的股份，她算是大老闆的妹妹。

本來這個部門只打算招五十人，結果一下子來了幾百人，許多人寧願不要薪金，也爭著進來。最終繡坊挑選了一百個擅長丹青書法，精於女紅的女子。

這個部門在意的是質量，而不限數量，一幅畫繡可能要繡一年、甚至好幾年也不一定。但它很重要，產出的精品將代表著繡坊的品牌。

但什麼品牌效應這種話，靦腆的顧含煙當眾一句也說不出來，她站在上頭，對著上百女子，還沒說話臉就先紅了；

這個水一樣的女子，本身就充滿江南特有的婉約柔美之態，她