過王夫之這個人嗎？”

“回秦王，奴才聽過，秦王可是要見此人？”

“嗯，你去安排一下.........”秦牧沉吟了一下說道，“先安排一下吧，過了年再說，到時本王說不得要出巡一趟，你安排他到時與本王同行吧，本王要與他聊一聊。”

“秦王放心，奴才一定會將此事安排妥當。”

秦牧頷了頷首，然後在應天府尹的奏間上批下：大秦不以言語及罪，把人放了吧。

秦牧看過一些皇帝的硃批，用語很有意思，象“知道了”、“該部知道”、“該部議奏”、“已閱”、“同意”這些簡單的口頭語在皇帝的硃批中是用得最多的。

如果你認為皇帝的硃批都是文縐縐詩一樣的語言，那你就大錯特錯了，皇帝一天要看無數奏章，硃批能簡潔當然會儘量簡潔。

放了黃宗羲，一來是為了顯示自己的胸襟，二來，現在最需要改變的不是什麼政治體制，而是人們的思想；

顧炎武他們剛剛掀起批判朱程理家的思想浪潮，突然以言論入人之罪的話，弄不好這股好不容易掀起的思想浪潮，會因此無矢而終，這是秦牧最不希望發生的事情。

大明為什麼亡？大明亡于思想僵化，亡於固步自封.........這種思想秦牧還打算再堆上幾把火，再燒一燒，絕對不能停，一定要燒出一個新的思想變革的時代來才行。

這火到底怎麼燒，得有點講究，秦牧為此又陷入了深思........

王夫之這個人，在後世與黑格爾並稱東西方哲學雙子星座、中國樸素唯物主義思想的集大成者、啟蒙主義思想的先導者。

他這種思想無疑正是秦牧需要的，什麼“天人合一”、“理在氣先”、“理在事先”，精神先於物質存在的唯心論必須儘快終結，華夏才能在一個光明的未來。

而只要自己扶植一下，這個終結者未必不能叫王夫之。他的思想光芒未必不能照耀全世界。

明末其實是一個思想變革的時代，有著很多大師級的哲學家。

可惜滿清入主中原後，實施那種畸形的統治，對漢人思想的鉗制達到了無以復加的地步，一遍又一遍的文字獄，弄得讀書人都成了應聲蟲，東方全面落後於西方。

什麼落後都不要緊，思想不能落後。

思想一落後，便什麼都落後了——生孩子除外。

接下來，秦牧看到的是戶部侍郎許英傑有關大秦寶鈔的一份奏章，主要是上報寶鈔執行情況的。

從他的奏章裡可以看出，大秦寶鈔的執行情況仍不容樂觀，到目前為止，印了兩百萬貫寶鈔，但實際上投入市場的不到一百萬貫，而且一投到市場上，很快又會回流到匯通銀行中。

人們對寶鈔的信任度仍然很低，雖然銀行一直在兌換，這也沒能讓百姓消除疑慮。

信譽這東西就象是處女膜，一但破壞了，想要恢復，難啊！

對此，秦牧也沒有什麼良策，只能慢慢來了。

不過統一貨幣，此事關係重大，對民生的影響難以估量，秦牧絕對不會放棄。

哪怕用十年、二十年，他也會堅持下去，一點一點的投放寶鈔，一點一點的把信譽建立起來。

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