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先頒佈討伐詔書。

這光打雷不下雨，有什麼用？

秦牧知道司馬安不會胡亂放屁，這麼做一定另有用意，他稍一思索，就明白了其中的道理。

《左傳》有云：兄弟鬩於牆，外禦其侮。對於同為漢人政權的大秦與朱明來說，以異族入侵，強令剃髮異服的女真就是外侮。

面對外侮，兄弟之間應該暫時放下嫌隙，共御之。

一直以來，大秦對苟延殘喘的朱由榔，都沒有主動攻擊，甚至還允許商人互通有無。現在大秦起兵北伐，驅逐外敵，朱由榔卻在後面趁火打劫，站在民族大義的高度上，他理虧。

現在大秦忙於北伐，不適合大舉發兵南征，但也不能就此忍氣吞聲，必須先坐實朱由榔的“不義”罪名，搶佔道義的制高點。

這一點很重要，與對付滿清不同，大秦與滿清之間，大秦毫無疑問佔盡了道義，只要把精力用在軍事上，驅逐滿清就可以了。

而大秦與朱明之間，以前畢竟是臣與君的關係，道義上並不佔理，大秦一統天下雖然已是大勢所趨，但將來發兵攻打朱明，總難免會讓後世所詬病。

別以為這種“詬病”無關緊要，在這年代，講究君臣父子，綱理倫常，一切皆須名正言順才行。

你得位不正，受人詬病，將來就會有人拿這個來攻擊你，甚至以此為理由煽動叛亂。

正因此，歷朝歷代建立之初，無不盡量詆譭前朝，以突顯自己奪得天下是合乎大義、是名正言順的。

司馬安建議先發布討伐詔書，也是本著先搶佔大義的意思，現在北伐還沒有結束，朱由榔來趁火打劫，有“共禦外侮”這個大前題在。百姓都會覺得是朱由榔理虧，進而同情大秦。

一但事過境遷，將來最直接的外族威脅沒有了，大秦再討伐朱明。那就是純粹的內鬥。朱明是曾經的天下正朔，那時百姓就會覺得是大秦在“以下犯上，以臣伐君”，他們就可能會轉而同情朱由榔，這對大秦很不利。

按司馬安的建議，先發討伐詔書，讓天下百姓都知道，是朱由榔無義在先，將來發兵討伐那就名正言順了。

秦牧接受了這個建議，立即讓楊慎負責起草了一份討伐詔書。強烈譴責朱由榔為一己之私。不顧民族存亡，不顧天下蒼生死活，不顧華夏衣冠淪喪，趁火打劫，背後擁刀子。險至北伐大業半途而廢的惡劣行徑。

總之，所有能扣上去的罪名，都扣給了朱由榔和瞿式耜，詔書擬好之，秦牧蓋上璽印，正式頒佈天下。

這就叫兵馬未動，大義先行。

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在北邊的燕京。祖大壽、吳三桂的叛亂，看似輕易撲滅了，但熊文舉那一響屁所引發的連鎖反應，卻遠遠超出所有人的想象，絕不是祖大壽與吳三桂這一場叛這麼簡單。

滿清入關以來，種種舉措。早就讓漢人敢怒不敢言；

先是強令剃髮易服，讓漢人在思想上飽受汙辱；

接下將漢人驅趕出內城，讓很多士紳之家變成了喪家之犬。

再接著來了一個圈地令，讓京城附近的百姓失去了賴以生存的土地，變成了包衣奴。

這一次接一次的折騰。讓漢人的怨恨已經到了臨界點，如果滿清一直強大，主宰著天下，那麼大家只能依舊忍氣吞聲；

但現在顯然不是這樣，清軍被打得潰不成軍，狼狽不堪，眼只有進的氣，沒有出的氣了。

而之前，有意兩邊下注，把家人送出燕京的，絕不僅僅是祖大壽、吳三桂、龔鼎孳這幾人，這種現象在漢官中普遍存在，誰都想為自家留條後路。

多爾袞這一查，等於是把許多人逼上了絕路，迫使他們不得不鋌而走險。

漢軍鑲黃旗牛錄章京李元清，既祖大壽與吳三桂之後發動叛亂，他沒有吳三桂那樣的膽子，敢去襲擊攝政王府，卻帶著一百多名漢軍旗士兵出其不意地殺出了京城；

並得到了漢軍正藍旗吳憲的響應，合兵三百，竄入了城西的玉泉山一帶，多爾派兵清剿，一時竟奈何不得。

可以說，祖大壽他們的叛亂雖然因準備倉促，導致了失敗，但這場叛亂就象星星之火扔進了乾草堆，瞬間呈燎原之勢。

城外的百姓受夠了“包衣奴”的身份，再看滿清已是奄奄一息，於是紛紛響應，整個京城周邊，叛亂愈演愈烈，少則三五家，多側三兩百人，紛起反抗，殺死奴役自己的滿人。

在就燕京周邊民亂如火如荼的時候，一個膽大包天