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之前的朝鮮洛黨有意去中國化，這是不可爭辯的事實，他們依靠滿清，極力架空朝鮮國王，這也是綱理倫常敗壞的體現。

朝鮮學習儒家經典上千年，李浚自然知道綱理倫常是社會穩定，是王朝統治的基礎，動搖不得。

秦牧的一番話，不但從認知上給他造成了極大的震動，而且讓他感覺十分驚恐，秦牧對此不滿，對朝鮮而言，將是一場難以承受的災難。

他再次伏首拜道：“秦王一席話，如醍醐灌頂，讓李浚受益無窮，只是金自典那些奸佞之徒已經被誅滅，朝鮮今後將不遺餘力地推行儒家教化，世世代代做大秦屬藩。”

雖然已是初秋季節，但北京的白天還是很炎熱，殿外的陽光十分明亮，照在殿前的漢白玉欄杆上，反射進殿裡來。

李浚又驚又怕，伏下身體時，秦牧看到他背上的衣裳已經全部被汗水浸溼了。

李浚的這番表態，當然不能讓秦牧滿意，他徐徐說道：“《戰國策》有載：魏王欲攻邯鄲 ，季梁諫曰：‘今者臣來，見人於大行，方北面而持其駕。’告臣曰：‘我欲之楚 。’臣曰：‘君之楚 ，將奚為北面？’

李浚，這側故事你應該是讀過的。你態度謙誠，本王是相信你的，只是有些事，大方向錯了，你再怎麼努力，最終還是事與願違。”

“還請秦王垂教。”

“你就算無意脫離中華自立，無意屏棄儒家的綱理倫常，但朝鮮棄用漢字，此舉必然會導致朝鮮對儒家精義越來越淡膜，綱理倫常越來越敗壞；

這不僅不利於朝鮮王室的統治，也危害到大秦東北的安全。朝鮮百年來，為何黨爭不斷，導致國力越來越弱？難道是歷代朝鮮王太昏庸嗎？”

“這........”這話李浚實在難以作答。

秦牧接著說道：“非也！先秦之時，始皇帝降旨。命天下車同轍，書同文，實為高屋建瓴，意義非凡之舉。千年以來。朝鮮沿用漢字，從中汲取了儒家精議，脫離了野蠻矇昧，也是相同的道理。

但現在朝鮮另起爐灶，創立自己所謂的文字，這分明是在人為的製造鴻溝，加深隔閡。同時這會使得朝鮮內部在文化上呈不同派系，埋下了黨爭的禍根。

而且這種黨爭之禍與明末流派之爭有根本性的區別，明末的派系之爭雖然激烈，事實上卻是儒家內部的一種自我完善。雖然這種紛爭，也會造成一定的陣痛，但整體上不會導致綱理倫常的淪喪，甚至促進王陽明等諸多儒學大師的出現。

再看朝鮮的洛黨與原黨，這實際上是儒學與反儒學的鬥爭。這是非常明顯的事情，也是非常危險的事情，綱理倫常的敗壞，非常容易，但要想把它重建起來，卻是千艱萬難。

李浚，本王是有意冊封你為朝鮮世子。將來繼續朝鮮大統的，但是今日之朝鮮，讓本王憂心忡忡啊。你才智著實不凡，只是要轉變朝鮮這種去儒化的危險傾向，還需要有堅韌的魄力才行，李浚。你自信有這樣的魄力嗎？”

秦牧的話，讓李浚彷彿找得了朝鮮內部矛盾激化的根源，情緒很是激動，而最後那幾句，側是關係到他切身的要害。以大秦現在對朝鮮的影響力，如果秦牧對他不滿意，他幾乎沒有繼承朝鮮王位的可能。

李浚頭上汗下如珠，不及多想，連忙伏首表態道：“秦王金玉良言，發人深省，李浚今日得聞，實乃三生之幸，臣發誓，若能繼承朝鮮大統，一定按秦王指明的陽關大道而行，全力推行漢字，加強儒家經典學習，推行大秦官話。”

秦牧聽李浚鄭重表態，這才滿意地說道：“不錯，不錯，你能這麼快醒悟，也不枉費本王一翻好意。”

李浚聞之，心中轉憂為喜，鄭重地行起了三拜九叩的大禮。

秦牧頷道道：“平身吧。在本王看來，文化是沒有國界的，儒家經典，博大精深，不但造就了中華兩千年的輝煌成就，也幫助朝鮮擺脫了野蠻與矇昧。

所以說，儒家經典不但是我中華的驕傲，也是包括朝鮮在內的天下各國的同共瑰寶，它是沒有國界之分的。

對待一種先進的文明，本王一向以認為，應該開啟心胸，去學習它、吸收它，如此自身才能得到進步。若是反其道而行，人為的製造一些鴻溝，這是非常愚蠢的行為。

縱觀歷史，西夏、蒙元都創造了自己的文字，但事實證明，這並不能幫助他們擺脫野蠻，強大如蒙元，仍無百年之國運，而且一但被趕出中原，失去了儒家文化的支撐，他們很快又變成犬羊狄夷之輩。