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龍武三年三月初一，吐蕃各部首領，一齊趕到長安。

與這些部族首領一齊到達的，還有格魯派的四世班禪額爾德尼羅桑卻吉堅贊、五世達賴阿旺羅桑嘉措。

四世班禪羅桑卻吉堅贊時年已經七十九歲，在西藏有很崇高的地位。他主張教門少爭門立戶，特別崇奉宗喀巴，精通顯密，刊印經卷。四世達賴和五世達賴皆拜他為師。

有一點需要明確的是，就在幾年前，在西藏占主導地位的還不是黃教，而白教。

白教正式名稱叫噶舉派，注重密法的修習，而修習密法又必須透過師徒口耳相傳的途徑。由於噶舉派僧人的僧裙中加有白色條紋，所以俗稱白教。

明崇禎十四年，四世班禪羅桑卻吉堅贊和五世達賴阿旺羅桑嘉措悄悄派人去漠西，請漠西的和碩特部固始汗率兵進藏，推翻了信奉噶舉派的藏巴汗。

固始汗將曾取締達賴封號的藏巴汗縫在生牛皮裡，丟進河裡淹死。然後扶持黃教在西藏獲得統治地位。

換而言之，黃教在西藏取代白教取得主導地位，不過幾年時間而已。現在扶持黃教的固始汗被大秦滅了，而且滅得那叫一個乾淨；

這也是為什麼四世班禪羅桑卻吉堅贊已經年近八十，還親自趕來長安覲見大秦皇帝的原因。

在接待四世班禪和五世達賴的規格上，朝中大臣發生了不小的分歧，有的主張冷處理，甚至加以打壓。有的主張給予足夠的禮遇。高高捧起。

主張打壓的主要是軍方將領，高一功一萬五千大軍入藏之後，又收編了吐蕃各部計三萬人馬，加上喻上猷手腕高明，目前已經基本掌控了青藏的局勢。軍方將領覺得，這個時候已無須對班禪和達賴加以顏色。

主張給予禮遇，高高捧起的則是以李源為首的一些文官，魏元說道：“陛下，青藏情況特殊，當地民眾對宗教信仰極為虔誠。我大秦想要青藏長治久安，臣以為應當考慮一下當地人的宗教信仰，現在班禪與達賴應旨而來，如果朝廷加以打壓，反而容易激起青藏民眾的不滿情緒。對將來的治理極為不利。”

首輔司馬安則說道：“陛下，臣以為也不宜刻意打壓，不過，青藏向來有政教結合的習慣，因此讓一派獨大，這也不利於治理。

四世班禪四世班禪羅桑卻吉堅贊主張教門少爭門立戶，各派和平相處，朝廷可順著他的意思。對藏傳佛教中其他四大宗派：寧瑪派、薩迦派、噶舉派、噶當派一視同仁，平等對待。”

要一下子改變青藏百姓的信仰是不可能的，既然如此。司馬安的辦法倒不失為可行之策，把其它四個宗派也扶持起來，避免一派獨大。

一塊蛋糕平分下去，誰都有得吃，但誰又都沒法吃撐了沒事幹動歪腦筋。

“諸位大臣覺得司馬大學士的意見可取嗎？”秦牧詢問了一下，見大家沒有提出什麼異議。便說道：“那就按司馬大學士的意見來辦吧。”

最後，秦牧下旨讓禮部右侍郎林俊秀出面接待。讓禮部接待而不是外交部，這其中的含義已經再明顯不過。這不是外事，而是大秦內部事務。也就意味著大秦不久之後必定會設立青藏省。

與此同時，長安大慈安寺的住持法清禪師招集中原的佛教高僧，也紛紛雲集長安，藏傳佛教與中原的佛教雖然同出一源，但差異很大。

秦牧覺得，有必要讓藏傳佛教與中原佛教加強一下交流，使彼此有更多的融合，這對青藏的治理或許會有所幫助。

於是，秦牧便下旨，讓四世班禪和五世達賴一同入住大慈恩寺，與法清禪師等一同交流。三月二日，雙方登壇講禪，引得長安城萬人空巷，紛紛前往大慈恩寺觀看。

而秦牧則在咸陽宮金鑾殿上，接受漠南、吐蕃各部首領的覲見。

好傢伙，大大小小上百個部族首領在禮官的引領下，魚貫而入。隨駕西京的大秦官員本來就少，文官武將全加起來不過二十多人。這上百部族首領一進來，大秦的金鑾殿彷彿被異族佔領了一般。

直到禮官高喊一聲：“跪！”

場面才大為改觀，只見上百部族首領象麥浪一般跪倒在殿上，行三拜九叩大禮：“陛下萬歲，萬歲，萬萬歲！”

秦牧身穿黑色袞服，頭戴十二毓冕冠，安座於金椅上，從高高的丹墀望下去，只見這那部族首領一個個恭恭敬敬，厥著屁股隨禮官的聲音參拜，沒有一個敢露桀驁不馴之態。

這樣的結果，是千千萬萬的大秦將士拋頭顱，灑熱血換來的。

在絕對的實