登這兩則故意，絕非偶然，於是大家反正思考這兩則小故事。

第二天《大秦時報》再在各地同時出正刊，發表翰林學士王夫之的署名文章。

從第一個故事，王夫之大談生於憂患，死於安樂的道理，無論是一個國家，還是一種思想，若是沒有天敵，長期生處於安樂之下，必定會逐漸腐朽，消亡。

儒家學說也一樣，必須敢於接受其他學說的挑戰，才能不斷的完善自我，提高自我。

第二則故事則提醒我們，保留選擇權很重要。

儒家或許是最好的，但也不能一棒打死法家。

不能讓某一種學術覺得他是唯一，別無替代的，對於選擇者而言，這能給自己保留生存的機會。對於被選擇者而方，可以促使它不斷的完善自我，進而才能使這種思想變得更好。

緊接著，王夫之又以明朝的八股文為例，八股文被定為科舉考試的唯一標準後，讀書人在作文時失去了其他選擇，只能按照八股文的格式來寫文章。最終導致的結果是讀書人的思想日漸僵化，你抄我，我抄你，作出的文章腐臭不堪。

另外，歷代獨尊儒家，為什麼每過三兩百年，還是會出現官僚腐化，貪腐成風，最終使得民不奠居，司寇失刑，而反旗四起，生靈塗炭呢？

結論是獨尊儒家，排斥他法，使儒者自腐，甚至失去維護社會底線的能力。

王夫之的文章引經據典，舉事實，說道理。洋洋灑灑數千言。毫無疑問，這就象一個重磅爆炸，扔在了人群中，瞬間激起了猛烈的反應。

也正因為知道此舉定將是一石激起千層浪，王夫之在接受秦牧召見離開蒹葭殿時，才顯得舉步維艱。

秦牧的想法很簡單，你們不是爭什麼重法輕儒嗎，我就把水攪濁，另外，這番道理並非只是說給讀書人看，更重要的是說給千千萬萬的普通老百姓聽。

他就是明著告訴老百姓，儒家雖好，卻不是你們的唯一選擇，你們要牢記，沒有其他選擇的話，儒可以變得兇殘無比，吃你們的肉，揭你們的皮。

只有保留其他選擇，才能使儒變得更好，社會才能更加健康，普通百姓的權益才能得到更好的保障。

當然，光靠大秦時報這麼宣傳，想要喚醒百姓是不夠的，所以，秦牧還有第二手準備。那就是發動工商業主，象徐永順這些人，以及各省的商會組織，手下的商棧普遍各地，滲透於各行各業、各個角落，再加上夜不收強大的訊息傳播能力，由他們去向普通老百姓大力宣傳，最後以下層民眾的輿論攻勢，倒逼那些讀書人。

這是一場秦牧輸不起的大仗，所以他發起的反擊，聲勢之大，無與倫比。

透過這兩側故事，皇帝被全天下百姓比作了神仙，而儒與法分別被比作了兩隻獅子，百姓成了那一群羊。

親愛的小羊們，請保留你們的選擇權吧，那是你們救命的牧草，千萬別扔掉。(未完待續)