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真實的歷史

尊重歷史是我講述這段歷史的重要原則，本書大量素材都來自於《二十五史》中的《梁書》和《魏書》。《梁書》是姚察及其子姚思廉兩代人辛勤撰寫完成，姚察，字伯審，南朝吳興武康（今浙江杭州西北）人，先後在梁、陳、隋三朝做官，參與修史工作。隋文帝開皇九年，他奉詔撰《梁書》。姚察在隋煬帝大業二年，公元606年去世，臨終告誡兒子姚思廉一定要續成其志。姚思廉繼承父親遺志，終於在父親遺稿基礎上，於唐朝貞觀九年（公元635年）修成《梁書》，並由唐朝名臣魏徵作總論。

《魏書》的作者生於公元505年，幾乎與楊忠同齡，字伯起，鉅鹿下曲陽（河北晉縣西）人，歷仕北魏、東魏、北齊三朝。他十五歲顯露才華，二十六歲遷散騎侍郎，典起居注，並修國史，兼中書侍郎。魏國滅亡後，於北齊天保二年（公元551年），他受命撰魏史。魏收僅用三年多時間，就撰成《魏書》一百三十篇，其中帝紀十四篇，列傳九十六篇，志二十篇。

魏收和姚察與小說的主人公生活在一個時代，甚至與他們交往緊密，《魏書》和《梁書》是最佳的歷史原料。不過，《魏書》和《梁書》借鑑司馬遷為歷史人物立傳的寫法，不容易與小說內容對照。《資治通鑑》是司馬光在古人歷記載基礎上，歷時十九年編纂出的一部規模空前的編年體通史鉅著，考證嚴密，文筆優美。《資治通鑑》、《魏書》和《梁書》是幫助大家瞭解這段錯綜複雜歷史的最佳借鑑。

即便如此，三部史書僅能夠恢復當時真實的歷史的極小部分，那些偉大英雄們的言談舉止、表情、內心活動、情感和愛情都徹底消失在歷史長河中，只能依靠小說的虛構。為了幫助大家分辨哪些是真實的歷史，哪些是基於歷史的合理虛構，我將《資治通鑑》中的相關記載作為附錄，結合《魏書》和《梁書》加以點評，便於大家理解當時的歷史背景，更希望這種方法不至於誤導讀者，給予歷史所必須的尊重。

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第一百四十九卷（公元五一九年，梁天監十八年，北魏神龜二年）

初，燕郡太守高湖奔魏，其子謐為侍御史，坐法徙懷朔鎮，世居北邊，遂習鮮卑之俗。謐孫歡，沉深有大志，家貧，執役在平城，富人婁氏女見而奇之，遂嫁焉。始有馬，得給鎮為函使，至洛陽，見張彝之死，還家，傾貲以結客。或問其故，歡曰：“宿衛相帥焚大臣之第，朝廷懼其亂而不問，為政如此，事可知矣，財物豈可常守邪！”歡與懷朔省事雲中司馬子如、秀容劉貴、中山賈顯智、戶曹史咸陽孫騰、外兵史懷朔侯景、獄掾善無尉景、廣寧蔡俊特相友善，並以任俠雄於鄉里。

2007年八月，我搭著計程車從內蒙古包頭出發，一路打聽，在土路上顛簸十幾裡，才在固陽縣北三十五公里，一個叫做春庫侖的小村子邊找到懷朔鎮的遺址。一千五百多年的歲月抹去了古懷朔鎮的全部痕跡，只有一個小的不能再小的土坡，遺留在大青山腳下。

懷朔鎮遺址白牆下居住著三戶村民，帶著孩童玩耍的婦女告訴我，他們以前打井時就在這片土地下挖出許多半米高的銅佛像，因此來了很多考古專家，才知道這裡曾經是歷史上出了兩個皇帝的風水寶地。當地人將侯景也當成皇帝，這也沒有錯，侯景確實稱帝了。回包頭的路上路過秦長城，這裡應該就是蒙恬”卻匈奴七百里”的遺蹟吧？不得不佩服猛人秦始皇。

魏晉南北朝極重門第，高氏是渤海豪門大族，由於高齊帝室的攀附，渤海高氏的譜系顯得疑點頗多。高慶為高歡五世祖，是十六國時期慕容垂後燕司空，其子高泰為吏部尚書，高泰子高湖為燕郡太守，可見高家與慕容氏政權有著密切的關係。高湖自燕郡率三千戶降魏之後，子嗣多無默默無聞，高歡託言為高湖之後，讓人難以查證。

按照《北齊書》記載，“神武生而皇妣韓氏殂，養於同產姊婿鎮獄隊尉景家。神武既累世北邊，故習其俗，遂同鮮卑。”高歡生長在鮮卑姐夫尉景家裡，又娶鮮卑女婁昭君，即便真是渤海高氏漢人之後，也可以說是徹底鮮卑化了。

魏累世強盛，東夷西域貢獻不絕，又立互市以致南貨，至是府庫盈溢。胡太后嘗幸絹藏，命王公嬪主從行者百餘人各自負絹，稱力取之，少者不減百餘匹。尚書令、儀同三司李崇，章武王融，負絹過重，顛仆於地，崇傷腰，融損足。太后奪其絹，使空出，時人笑之。融，太洛之子也。侍中崔光止取兩匹，太后怪其少；對曰：“臣兩手唯堪兩匹。”眾皆愧之。時宗室外戚權