潛識內敏”，肚子裡很有數。雖然身材高大，但大概是一個很沒有氣質，甚至令人一見發笑的人物。

諸葛亮入蜀領益州牧時，任命他為勸學從事。譙周來拜見時形態一定很可笑，所以孔明的左右人員一見到他便都笑了起來，弄得譙周很不自然。過後，有關部門要求追查鬨堂大笑人員的罪過，諸葛亮卻說道：這事就算了吧，不要說大家都樂，就連我也差點憋不住笑出來。但他對諸葛亮還是很敬服的。諸葛亮去世靈樞從前線到達城外時，只有他一個朝臣在朝廷禁令下達前跑到城外去迎靈拜柩。蔣琬執政後又任命他為典學從事，總領全州的學者，相當於蜀漢的###長。

後主劉禪立劉睿為太子，讓譙周去當太子的老師，對這個未來的第三任蜀漢君主進行文化、政治開蒙教育。後來官至光祿大夫，位列九卿。譙周雖然不參與政事，但經常有人向他問詢大事，他都能引經據典地予以回答，因此在蜀中很有名氣。

後來，在鄧艾兵臨城下時，後主與群臣會議，有人主張降吳，有人主張撤退到南中大後方，但只有譙周一人力主降魏。他認為吳國早晚也得被魏國消滅，投降兩次不如投降一次；南中後方雖然國土遼闊，但也許還沒到南中就遇到變亂身亡了。有人說魏國不受降怎麼辦？譙周又保證說如果魏國不禮遇於蜀主，他願意“身詣京都，以古義爭之”。後主還是不想投降，譙周又寫了一封長信勸降，劉禪竟然聽信了譙周的意見，開城投降。並下令南中各將領，正與魏軍作戰對壘的姜維諸將就地投降於魏軍。扼守劍門之下的姜維數將，堅持南中的霍戈，喋血巴東白帝的羅憲等一群蜀漢的最後英雄人物頓時如失皮之毛，義憤悲痛得只能以劍斫石痛哭致國哀。其實英雄到了無用武之地時，何如就舉旗反叛無能的君主一把，打出一個帝王的旗號，天下未必就不響應，掉了頭顱不也勝似降兵戰俘？在譙周的一番勸降之下，在劉禪的一紙令下，一個偌大的蜀漢政權，竟然就這樣頃刻間土崩瓦解冰消雪融，譙周可謂居功甚偉了。所以《三國志》評價譙周“劉氏無虞，一邦蒙賴，周之謀也”，這種表揚恰恰從另一個方面說明了譙周顛覆蜀漢政權的罪證。

譙周賣主求榮得榮，西晉以他有“全國之功”，封他為亭侯，他也同樣必須以戰俘身份遷往洛陽。這是譙周想不到的。但是他既然深通經史就應該想到，有多少獻國者首先被買國者一刀兩段以警國臣的。後主沒有殺他、鄧艾沒有殺他，晉主也沒有殺他，算他命大走運。但他實在不想走，到了漢中便生病不前，併為司馬氏算起卦來，說司馬昭快死了。果然如其所言。但司馬炎代魏稱晉帝后，也並不放過他，屢次催他去洛陽報到，拜為騎都尉。這對他而言似乎是一種恥辱，因而他只想回故土，願意繳還所有封位。但晉朝根本不想讓他回老家，71歲時終老於洛陽。譙周身後備受史學家的批評與文學家的嘲諷，稱他的勸降行為“何恥之深？”“俯首而事仇，可謂苟存，豈大居正之道！”“國君死社稷，卿大夫死位，況稱天子而可辱於人乎！”“禪既暗主，周實駑臣”。也有人說譙周的勸降之策遇上了後主而得行。如果遇到“忿肆之人”，有廉恥的國君，譙周一定會被殺掉，會招來“夷滅之禍”。其實，譙周這個老東西從骨子裡就是“反黨”的，他從來就沒擁護過劉漢政權，連續出賣先後兩個蜀主劉璋與劉禪，稱得上是最無恥的儒生叛徒。

後世及當代學人都有人說蜀漢已當亡，已沒有實力對抗曹魏政權，其實不然。還是晉人史學家孫盛講的比較客觀。孫盛講道：

（譙）周謂（勸）萬乘之君偷生苟免，亡禮希利，要冀微榮，惑矣！且以事勢言之，理有未盡。何者？禪雖庸主，實無桀、紂之酷。戰雖屢北，未有土崩之亂。縱不能君臣固守，背城借一，自可退次東鄙以思後圖。是時羅憲以重兵據白帝，霍戈以強卒鎮夜郎。蜀土險狹，山水峻隔，絕激湍，非步卒所涉。若悉取舟楫，保據江州，徵兵南中，乞師東國，如此則姜、廖五將自然雲從，吳之三師承命電赴，何投寄之所而慮於必亡也？魏之來，搴國大舉，欲追則舟楫靡資，欲留則師老多虞。且屈伸有會，情勢代起。徐因思奮之民，以攻驕惰之卒，此越王所以敗闔閭，田單所以摧騎劫也。何謂匆匆遽自囚虜，下堅壁於敵人，至斫石之至恨哉？葛生有云：“事之不濟則已耳，安能復為之下！”壯哉斯言，可以立懦夫之志矣。觀古燕齊荊越之敗，或國覆主滅，或魚懸鳥竄，終能建功立事、康復社稷，豈曰天助，抑亦人謀也。向使懷苟存之計，納譙周之言，何邦基之能構、令名之可獲哉？禪既暗主，周實駑臣，方之申包、田單、范蠡、大夫種，不亦遠