待得劉瑾走後，邊城一夫就上前來，先是詢問了上善木子的傷勢，然後憤然說道：“這劉瑾查探了一年，還是沒有尋得半點有用的訊息，我們是不是應該放棄與他合作，獨自去尋找那罪人如何？”

“邊城君，我們不但是要尋找到罪人，還要與大明這個龐然大物處理好關係！如今國內烽煙四起，各大名都已經有些不穩了，如果這時候再得罪了大明，只怕會給國家招來無妄之災！”

上善木子嚴肅的說道，“何況在中原，除了劉瑾之外，我們暫時沒有更有力的合作者！我們還是先發展好這蓬萊派，正式在中原站穩腳跟，再想其他吧！”

“可是……”邊城一夫是一個純粹的武夫，他感覺到了劉瑾的敷衍之後，早就有些按捺不住，不想再與劉瑾這樣下去。

“好了！我是此行的最高指揮，一切聽我的！”上善木子擺了擺手，說道，“倒是邊城君你，如今既然我們在劉瑾的幫助之下，要以中原人的名義，建立蓬萊派，打入到中原武林之中，那麼邊城君你就必須開始學會中原話，把國內的服飾、習慣等等，都改成中原人的！只有這樣，我們才能融入中原，為大將軍完成任務！”

“好吧！”邊城一夫也不是蠢人，自然知道上善木子所言是事實。

中原武林極度排外，非本土勢力，想要在中原立足，難之又難！

起源自天竺的佛教，傳入中原之時，也是依託了中原本土道家、儒家的學說，最後把那拗口的胡名都改成中原法號，才漸漸在中原立足，這是成功的典範。

失敗的典範卻也有！那就是起源自波斯的摩尼教，這教派雖然看起來兼收幷蓄，但是實則比較排外。

因此一直以來，這摩尼教在中原之中，都是被稱作魔教、邪教。

後來這教派轉變策略，立足中原本土，改良教義，總算是在民間慢慢傳播下去，最鼎盛的時候，就是北宋末年的方臘起義，以及元末明初的紅巾軍起義。

只是後來大明建立之後，大明以及三教都覺得這魔教蠱惑人心，專司造反，於是在各地取締了這魔教的堂口，不許這魔教傳播。

最後這魔教無奈，退入武林，以日月神教自稱。

可是卻歷經幾代，經營不善，在與五嶽劍派交鋒之中，最後教中高手死傷殆盡，教中高層又自相殘殺，最後總算分崩離析，漸漸消失。

天陰教也是在這魔教消失之後，才漸漸建立起來。

只因樊天涯妄圖稱霸武林，行事風格獨斷霸道，因此這魔教的名頭，就落到了天陰教的頭上。

第三百二十九章　佯攻

劉瑾的意思不外乎是表面由天魁子主導，實則是以倭奴武人為主體來建立蓬萊派。

不過如果想在中原武林有一席之地，那就必須偽裝成中原武林之人，否則必然會遭到正道武林、乃至魔教邪道的一致討伐。

這也算是中原武林的特色，沒有外敵的時候，中原武林內部廝殺不斷，可是如與外敵入侵，這些門派，無論正邪，都會一起討伐之。

興盛一時的蒙元之所以垮塌，與武林正邪一起齊心對外，不無關係。

當下兩人又是聊了幾句，就這蓬萊派的建立又是說了一些，然後就分別去忙各自的事了！

只是上善木子時時看著自己手中那本重新制成的賬本發呆，顯然是滿腹心事了！

……

再說衛輝這邊，泰山大戰還沒有爆發的時候，樊天涯已經帶著歐陽勁在內的天陰教高手，來到衛輝坐鎮，吸引少林、武當的注意力！

據探子回報，少林、武當、峨眉、青城四大門派以及十餘箇中小門派聚集少室山，商量了在洛陽、開封一線固守。

樊天涯為了起到吸引注意力的目的，就召集了隨他而來的天陰教高層，在自己的臨時下榻之處，開了一個短會。

這裡是城南的一間客棧，倒也是沒有多奢華的裝飾，只因樊天涯不喜奢華，認為奢靡的享受，會腐蝕武者求道問鼎的決心，

因此天陰教雖然號稱天下第一教，可是樊天涯從來沒有驕奢淫逸，反而以身作則，節儉無比。

而且這次參與樊天涯的作戰會議的，只有天陰教朱雀旗旗主，以及其他幾名高層，人數也不多。

當下聚到這小屋之中過後，都是在朱雀旗旗主翟飛鴻的帶領之下，行禮之後，才以身份高低，依次坐下。

坐下之後，樊天涯先是說了一下探子的回報，然後才緩緩說道：“如今我教主力都在泰山，這牽制少林、武當，是重中