淌，蜿蜒穿過森林。

笑臉猴從一棵樹跳到另一棵樹尋找食物，翻得葉片嘩啦作響。

各種彩色鸚鵡的歌聲、昆蟲的嗡嗡聲和野獸的咆哮來自四面八方，三趾樹懶慢悠悠地爬上蛇一樣扭曲的的樹；它的左側是一條巨大的蟒蛇，上方是長鳴的鷹。

“你跑得可真快。”

林安估計以庫魯皮拉的時速，他肯定能在魔女失去瓶中小人的座標前見到鹿子哥。

“哈哈，這對我來說只是小事一粧。”男孩笑著說。

，！

水流聲越來越大了，林安看到好多彩色的有毒蛙類棲息於蕨類植物之間，它們時不時發出響亮的叫聲，順著濃霧的迴響經久不衰。

雲層下降了，整個雨林被一團霧氣籠罩，暗了下來。

這比下雨更糟，空氣中懸浮著小水滴，若不是庫魯皮拉速度極快，林安又是瓶中小人的能量狀態，早就被水霧浸透了衣服和面板，舉步維艱。

“咯咯咯、咯咯咯——”

忽然，有別於巨嘴鳥的奇怪叫聲在濃霧中顯現，庫魯皮拉忽然慢下腳步，將一隻手放到耳畔傾聽。

“怎麼了嘛？”林安問道。

“噓，別出聲！那是我的‘哥哥’泰威，它的體內安圖普瑞之力太少，而塔烏之力太多，因此發了瘋。”

“塔烏之力？”

“另一稱呼叫‘輻射值’和‘汙染程度’。”庫魯皮拉解釋道，“太難聽了，而且很晦澀。還是我們的名字比較貼切，你覺得呢？”

對於絕大部分人來說，你們的稱呼更讓人云裡霧裡。林安想。

他倒是清楚這兩個名詞的來源，瓜拉尼創世傳說中，最高神靈的圖帕在妻子月亮女神阿拉西的幫助下，創造了地表的一切，包括動物和植物，並在天空放置了星星。

隨後然後圖帕用黏土混合著水，在亞馬遜河旁邊創造了人類。

在賦予人類生命後，他給他們留下了“善”和“惡”的靈魂。

這兩個靈魂被稱作好神安圖普瑞，以及邪神塔烏。

圖帕創造的第一批人類是魯帕韋和西帕韋，在瓜拉尼語中他們的名字分別意為“人類之父”和“人類之母”，兩者育有三個兒子和數量不詳的女兒。

不過瓜拉尼神話最重要的角色是兩者的孫女，美麗的凱拉娜。

據說邪神塔烏垂涎於她的美貌，化作一位英俊的小夥子擄走了她，好神安圖普瑞出面阻止，卻不敵塔烏，遺憾落敗。

眼見塔烏和凱拉娜結為夫妻，安圖普瑞向他們降下了詛咒，讓他們每一個子嗣都變成相貌怪異、性格殘暴、不被人接受的怪物。

塔烏和凱拉娜生了七個孩子，也是瓜拉尼神話主要的七大怪物。

庫魯皮拉正是其中之一，也是唯一一個外表和人類相似的子嗣，因此被巴西利亞和尤拉圭等國家接納、廣泛傳播。

這是林安在書籍中得知的瓜拉尼神話，然而庫魯皮拉卻把汙染程度稱為“塔烏之力”，輻射值叫做“安圖普瑞之力”，深刻說明了本土人和記錄神話的葡國人不同的理解。

中州哲學的主要思想是一元論，及“太初有道”的概念，西方哲學則主張二元論，認為善與惡是分開的、對立的，正如上帝和魔鬼是死對頭一樣。

位於上下東洲的本土哲學和兩者都截然不同，他們透過擁抱複雜性，融合了一元和二元理論。

在某些方面，他們是二元論的支持者，例如塔烏的邪惡、貪婪、自私，或是庫魯皮拉的好色和狡猾。

但他們還認為所有事物都來自同一源頭，並且這些類似“聖靈”的至高物質，早已作為一個更大整體的組成部分，融入了個體的身體、心理和精神中。

他們尊重個性，而不強調努力融入神聖而失去自我，同時又覺得大多數事物存在於一個範圍內，並非由絕對的整體組成。

即一切都是獨立的，但同時又是一體的。

這種思想在本土神話中已有體現，瓜拉尼神話進一步地闡述了它，安圖普瑞代表了善意又略帶冷漠的神性，塔烏代表了純粹又富有感情的人性。

本土人的哲學給林安帶來了更多明悟，也讓他對近期的經歷有了思考，愈發迫切地想要見到那幾個熟悉的身影。

“咕咕咕！”

古怪的鳥叫越來越近，一個巨大的虛影在水霧中若隱若現。

它長著一顆巨型鸚鵡的頭顱，而下半身卻是粗壯的蟒蛇，腹部長出兩根男人的手臂，在地上推行身軀，