貞觀二十三年（649年），唐太宗死後，武則天和部分沒有子女的嬪妃們一起落髮為尼，進入感業寺，但是她與新皇帝唐高宗李治一直藕斷絲連。可是，一個在宮內，一個在宮外，他們難道就要永遠這樣守望愛情嗎？如果不是，最終又是誰讓他們結束守望，讓武則天重返後宮的呢？

上集我們講到武則天在唐太宗死後進入感業寺為尼，但是以她的性格，必然不甘心伴著青燈古佛了此一生。事實上，早在唐太宗死前，她已經未雨綢繆，和李治建立了感情；在感業寺期間，她又和李治繼續暗度陳倉；直到永徽元年（650年）忌日行香，二人相對潸然，不顧眾人的目光，把感情公之於眾了。但是，感情歸感情，她要想借助這段感情使自己重返後宮，仍然面臨著巨大的問題。因為這裡涉及一個很大的倫理問題，無論如何，她很難抹殺自己作為太宗才人的身份。但天無絕人之路，就在這個時候，有一個人出手援助，非常順暢地把問題解決了。這個人是誰呢？她就是李治的皇后——王皇后。這就讓人奇怪了，王皇后腦子進水了？把皇帝的“情人”引到自己身邊來，這不是給自己身邊放一顆炸彈嗎？王皇后為什麼會這麼做，她讓武則天重返宮廷的目的是什麼呢？武則天重返後宮，又會引發什麼樣的後果呢？

后妃爭寵（1）

說來可笑，王皇后引武則天入宮是為了爭寵。她和誰爭寵呢？王皇后和別人爭寵又和武則天有什麼關係呢？我們看看王皇后的處境就明白了。王皇后出身於當時的高門大族——太原王氏。我們說過，隋唐時代是身份制社會，世家大族在社會上享有崇高的威望和地位。在所有世家大族中，有“五姓七望”最為尊貴。哪“五姓”呢？崔、盧、李、鄭、王。在五姓之中，崔姓和李姓都分別有兩支最顯貴，合起來就成為所謂“七望”，他們是博陵崔氏、清河崔氏、范陽盧氏、隴西李氏、趙郡李氏、滎陽鄭氏和太原王氏。這七望在當時是貴族中的貴族，社會地位顯赫，王皇后就出身在這樣的一個貴族之家。

任何一個時代都有特定的評價成功的標準，比如明清時期，成功的典型是中狀元，招駙馬。所謂中狀元就是一個男子在事業上取得了成功，所謂招駙馬就是在婚姻上取得了成功，按咱們今天的說法，這叫做事業愛情雙豐收。但在唐朝，說到成功，最典型的情節是中進士，娶五姓女。

我們知道，科舉制在中國實行了一千多年，濫觴於隋代，結束於清末。唐朝是科舉制剛剛起步的階段，進士名額有限，很難考。當時有個說法叫做“三十老明經，五十少進士”。明經和進士都是科舉考試的科目。明經主要考人們對經典的記憶，比如“有朋自遠方來，不亦樂乎”，試卷上“樂”字空下，讓考試者填寫。我們知道青少年時期是一個人記憶力最好的時期，很多神童在很小的時候就能背下大量經典，這種死記硬背的科目，如果到三十歲才考中，人們覺得你已經很老了。那進士考什麼呢？進士考寫文章，還有作詩什麼的。寫文章需要天分還需要社會閱歷，所以你五十歲考中進士，別人覺得你是少年得志。這就是“三十老明經，五十少進士”的道理。在當時社會上，人們對進士的評價相當高，管他們叫“白衣公卿”，就是說你別看現在他還是一介布衣，可是日後必然能夠平步青雲。所以京城裡考試時節，常有店家對進京趕考的書生格外照顧，好吃好喝，沒錢也可以賒著，說不定趕明兒就中進士做高官了呢。

在唐朝，中了進士只是意味著在事業上成功，但是如果要真正得到上流社會的認可，還要在婚姻上取得成功。這婚姻成功的標準就是娶五姓女，相當於咱們後來說的招駙馬。唐朝你若是能娶到五姓人家的女兒，那比招駙馬還榮耀呢。

唐朝有個宰相叫薛元超，就是上一集說的薛婕妤的侄子。這薛元超官至中書令，就是宰相了，但是，晚年時他說，我這一輩子是富貴已極，沒什麼可追求的了，但是我有三件事特別遺憾，哪三件事呢？第一，沒能由進士出身；第二，沒能娶五姓女；第三，沒能修國史。薛元超娶的妻子是誰啊？他娶的可是唐高祖李淵的孫女，唐太宗李世民的侄女和靜縣主，娶了這麼一個皇親、金枝玉葉，他還覺得不滿意，覺得比不上娶五姓女。這下大家可以看出來了，這五姓人家在當時社會那是何等榮耀的身份啊。

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后妃爭寵（2）

因為門第高貴，所以全國上下誰都想和他們攀親，連皇室也不例外。唐高祖的妹妹同安長公主就嫁給了王皇后的從祖父（就是祖父的兄弟）。從母系方面講，王皇后的母親出身於河東柳氏，也是一個