菅原氏迎候的家老小心的躬著身子，諂媚的笑著：“長門殿說笑了，天兵到此，我們歡迎還來不及，怎敢怠慢？”

不遠處，迎候的日本大臣盛裝站在趙興莊園的門口，他們依舊保持著魏晉時代的名士風尚——簡單點說，就是用白粉把臉塗的白煞煞的，猛一瞧像是閻羅殿的小鬼跑出了地獄。這種風尚來自於“竹林七賢”，當時阮籍等人在司馬氏的高壓下，在外有胡人入侵內部戰亂不休的情況下，無法宣洩心中的悲憤，只能特立獨行來顯示自己與當時的社會格格不入。這種風尚隨著躲避戰亂的中原人逃入日本，被日本奉為“高尚審美觀”，一直保留到五百年。

迎候的宮卿裡，個個穿著華麗，有穿蜀錦的，有穿薯紗的，有穿杭竹的，他們的服裝款式令人猛一看，彷彿一群宋人站在那裡，只是他們戴的帽子與宋人稍稍不同，他們戴著高高的峨冠——日本人後來將其變種稱為“立烏帽”。

菅原氏也穿著華麗的絲綢，這種宋代絲綢是織出圖樣的，微風輕拂下，錦緞上的花紋波浪起伏，彷彿有人拿著花朵搖曳，趙興甚至認出這是一種蘇綢，也是當時日本上流社會最為追捧的奢侈品。

隨著宋日貿易的繁盛，宋人士族奢華爛的生活方式感染了日本的上層社會，到北宋初期，一般官吏已不再穿日本出產的絲織品，甚至連其婢女亦皆穿戴進口衣服。紫式部的日記中，記載當時大納言在正月初十到初三宴會上的衣著。每天一套唐式衣褲，濃淡相配；顏色樣式不相重複。連內傍（侍從）跑穿唐武衣服。在這個時期日本文人撰寫的小說、評話、傳奇等。如《榮華物語》、《源氏物語》等書里人物的衣著樣式、質地，全是唐式宋式的，甚至是直接從宋國進口的。

日本宮穿的很奢華，反觀趙興，他穿的有點簡樸：一身制式的大宋紅色蕃布軍衣，腰扎武裝帶，武裝帶上零零碎碎的彆著兩支手銃，一柄唐橫刀（現代稱日本武士刀）、黑色的褲子，鋥亮的黑馬靴，一副白手套，手套外面某個手指上還戴著一枚大戒指。

這身打扮顯得肅殺，但也顯得有點寒酸。不過趙興的頭盔為他增色不少，那頭盔是整體衝壓而成，整個大宋軍隊裡，唯有他戴這樣一頂金色的頭盔，頭盔打磨的很光滑，亮的彷彿鏡子。頭盔頂端一叢染成紅色的馬尾盔纓很奪目，讓他整個人顯得神采奕奕。

趙興的莊園完全是唐式風格，他沒有後來明清時代翹起的飛簷，整個莊園彷彿是三國時代的吳王（孫權）宮再現，這座莊園建成後，引得日本各國國王紛紛效仿，他們懷著朝覲的心理從各地趕來觀瞻，並將這一建築的風格帶到日本各地，這以後，連居住在長門的宋商也仿造這座莊園的樣式修建自己的住房，令原本很顯眼的莊園顯得司空見慣，淹沒在一片鱗次櫛比的房屋中。

早在北宋初期，日本的統治階級上層親王、公卿、貴族，就在全國各地擁有莊園。莊園對天皇政府保有**性質，不向國家納稅，國家官吏不得干預莊園內部事務，這就是所謂的“不輸不入”。由於莊園的逐漸增多，國稅收入減少，迫使天皇朝廷自永觀二年（公元984年）、寬德二年（公元1045）、天喜三年（公元：但天皇的敬畏都被無視了。

這一方面是因為天皇本身也在大肆修建莊園，他自己做了初一，不許別人做十五，未免說話不響亮。隨後又發生了一件事情，使得日本各地建莊園之風越演越烈——某年八月，宋商周新船駛進博多灣，恰好停泊在天皇領有的神崎莊園界內。大宰府按例派人去檢查驗證，但備前守以船停在天皇莊園界內，大宰府無權干預莊園事務，不得進莊園領內檢查。隨後，備前守以奉“院宣”名義，親自主持宋商船的貿易。自此以後，宋商船常繞過大宰府與其他莊園主進行貿易。

莊園能有如此便利，再加上海貿所具備的豐厚利潤足以使任何人冒險，於是使日本各地國王不顧天皇禁令，在自己的領地大肆修建莊園，以便繞過日本政府的專售條令直接與宋商交易，在享受宋國奢侈品批發價的同時，也避過向國家納稅的法令……趙興的莊園也正是在這種情況下建立的，因為這個莊園享有“不輸不入”的特權，所以迎接的日本大臣只能站在莊園門口迎接他，卻不敢輕易踏入莊園一步。

趙興走到莊園門口，一名日本官員站出來，讚賞的上下打量了一下趙興，開口說：“山霞間

這是一首《古今集》中的詩，它屬於《戀歌卷》，現代翻譯為：“山櫻爛漫霞氤氳，霧底霞間隱芳芬。

多情最是依稀見，任是一瞥也動人。“而舊譯為：”春霞籠罩裡，彷彿見山櫻。未睹斯人面