只見左屏風前、桌後、右屏側各立一女，左女拿茶托，端茶杯，右女雙手端盤。桌前一女，雙手扶碾輪在槽中碾茶末。右側屏風前、桌後一女，雙手端一碗，此女對面站一端酒杯女，桌前一女雙手端圓盤，盤上放一注子（熱酒的器具）。

除此之外，趙興坐下各色吹拉彈唱娛侍女伎也齊齊擺了上來，除了一丈青、秋日兩女跪坐膝前外，還有所謂身邊人、本事人、供過人、堂前人、拆洗人、針線人……

趙興座下，諸女伎著錦袍繡衣，擊鼓吹簫，彈箏撫掌。絲管悠悠，舞姿妙曼，趙興斜躺在躺椅（宋代稱牙床，亦即類似溫莎式沙發）上，美滋滋的欣賞音樂，“身邊人”素手擎著酒杯，遞到他唇邊，還有人將剝好的一粒一粒葡萄舉在半空中等著他張嘴，婢一丈青正夾了一筷子菜，笑意盈盈的準備餵食，婢秋日則坐在他腳邊，輕一下重一下按摩著他的腳趾。

座前跳舞的是家中舞娘，趙興座後屏風，一側是正在斫的梅三娘，稱為“本事人”。“本事”這個詞正出於宋代，它指的是有謀生技巧的人物。至於所說的“供過人”，它又指後來的專門替大戶人家採購物品的“買辦”，同時也指傳菜遞酒的僕女。

至於“針線人”即負責縫主人的衣服的僕女、繡女。宋代大戶人家的“針線人”在主人宴客時待在主人身邊，時不時伸手整理主人衣服，是因為儒學的禮儀，所謂“席不正不食，衣不正不飲”……此時，那位針線人正跪坐在趙興身邊，趙興彎腰起身一次，或者俯首吃東西之後，她便伸手整理一下趙興弄亂的衣服裙角——尤其是裙角，對於富貴人來說，他宴客時腳是不能露出裙外讓客人看到的，這是儒學認為不雅之舉。

展現在侯蒙面前的是全套宋代富人的奢華生活，這全套女侍應就被統稱為“女使”，她們全是僱傭僕女，負責將主人的衣食住行伺候到牙齒。

這套排場，以侯蒙的身家尚且折騰不起，在大宋也只有少數大地主與幾乎全部的海商，有資格擺弄這些排場……當然，蔡京也擺弄過這一套。趙興初發家時，也不曾擺弄這套玩意。

侯蒙看到趙興的排場，心中不憂反喜。他以前不止一次見過趙興，但趙興沒有給他單獨見面的機會。而

下下轄無數個州縣，還要加上大宋海外、比宋朝本身遼闊的貿易領，所以他身邊總是圍著一群阿諛奉承的人，以及無數的、等候接見請示公務的州縣官員。

在這種情況下，侯蒙總說不上幾句話，就被官員的彙報打攪了話題，像今天這樣私下裡單獨的接見，還正是侯蒙所期盼的。於是，他不客氣的坐到了趙興身邊。馬上也有一群女使圍了上來伺候，侯蒙不客氣的享用著這一切，悠閒的等待趙興開口。

趙興比他耐性好，他聽完歌伎們演唱的一折《錯斬崔寧》戲，興趣盎然的喚來另一班女伎，嘴中說：“我新近得到一套新樂器，名叫管風琴……來，揭開那個綢布，讓侯大人聽一聽西洋樂。”

綢布剛揭開，侯蒙忍不住嘆了口氣說：“這哪裡是新樂器、什麼管風琴，明明是來自‘回回國（中亞的花拉子模）’的‘興隆笙’，陝西早已流傳，不是新玩意……啊，那伴奏的也不是新貨，是‘渾不似’……

我聽說，當初太尉這棟樓房落成的時候，胡娘客氏曾經舞了一曲踢腳舞，豔驚四座。據說當時在場的都是一代名人，可惜我如今看不到了。“

“渾不似”的另一種稱呼為“火不思”，是突厥語qobus的音譯；它是一種“七十二絃琴”，即坎農琴。宋人以為這種琴來自印度，或者來自“報達國（阿拉伯東部某土邦，現代認為或許是波斯的布達多）”。而“興隆笙”則是宋代對管風琴的稱呼法。

侯蒙所說的“踢腳舞”，是宋人對佛拉明戈舞的稱呼，這種舞是後來踢踏舞的始祖，在舞蹈過程中，有節奏明快的踏腳動作，也有歡暢動人的甩裙動作，這種舞如果放在明清時代，或許會認為是淫蕩的，是誨淫誨盜的，但在“封建禮教嚴苛的宋代”，它那自由、奔放、明快的節奏卻深受宋人喜愛。

侯蒙發這番感慨，不是說他渴望欣賞佛拉明戈舞。這種舞蹈，現在伴隨著趙興征討海外的不斷成功，已經隨許多海外風俗一起流行於大宋。侯蒙真想欣賞這種舞蹈，出了苿莉園城堡大門，往左一拐，路邊的小店中就能欣賞到——他這麼說，是告訴趙興：眼前的舞蹈沒意思，咱們還是談正事吧。

趙興恍若未覺，他笑著搖頭：“胡姬客氏正在接待阿拉伯使團，她已經說了，今後的日子不打算再為別人舞蹈，只求為我一人而舞，所以，別人是再也看不