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一來張平本身就是對道學痴迷，二來也想趁此瞭解一下此時道門的形勢，畢竟他現在所知只有張角說與他的一面之詞。

張平向司馬徽請教了不少道學問題，讓司馬徽對其刮目相看，沒想到張平居然在道學上頗有見解，一面對張平好感大生，更添親近之感，一面又對張平感到好奇。不由問道：“公子倒是對道學頗有研究，有些地方連我都自嘆弗如，不知公子師從何人？”

張平一聽知道自己難得遇到一個懂道學的，一時熱情，說的有點多，怕是讓司馬徽起了疑，不得不趕緊補救道：“先生謬讚，我只是懂點皮毛，不似先生這般才學淵源，深通大道至理，許多言語與我有如醍醐灌頂。至於我所學不過因為家父有好於此，因此我不過閒暇時看看書有些許涉獵，並無他人傳授，也不懂其中規矩，還望先生與我指點一二，先生，不若與我說說這道家的淵源？”張平怕再與司馬徽討論下去，會漏了底，趕忙話鋒一轉，向司馬徽打探起道門之事。

司馬徽點點頭，算是認可了張平的說法，接過張平的話頭說道：“要說這道家淵源，那就得從頭慢慢說起，最早可追溯到上古宣揚‘天人合一’的軒轅黃帝的《黃帝四經》，應當是最早的道學起源，及至春秋老子李耳被認為是我道家學說的創始人，其所著《道德經》乃是我道家至高典籍。”

張平聽了點了點頭，熟讀道藏的他對此非常清楚。

“到戰國時期，經過文子、列子、莊子、管子等先賢的不斷完善，我道家學說一度發揚光大，甚至分化出不同的派別，除了老莊學派外，還有楊朱學派、黃老學派、彭蒙田駢慎到派、老子學派和宋尹學派都曾興盛一時。當時齊國更是以黃老學派為治國思想，一度壓倒其餘百家學說。”司馬徽眼裡閃過一絲興奮，但很快便消失不見。

“直到始皇帝一統六國，任用李斯，讓法家佔據朝堂，並進行了慘烈的焚書坑儒，使包括道家在內的諸子百家全部受挫，各家典籍，十不餘一，我道家經典亦是幾近毀滅殆盡。”

“直到高祖斬白蛇滅秦，建立大漢天下，丞相曹參從稷下黃老學派的發源地，找到了黃老思想的星火，並將其引向全國，讓我道家學說再次站上主流舞臺，成為了當時整個大漢朝的指導思想。及至文、景二帝，因多年戰亂導致民生凋敝，家祖司馬談提出‘道家無為，又曰無不為。其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用。無成勢，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，故能為萬物主。因陰陽之大順，採儒、墨之善，撮名、法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜；旨約而易操，事少而功多。’的道學綱要，使得漢廷大力推崇黃老治術，採取“輕徭薄賦”、“與民休息”的政策，帶來了大漢國立的恢復，也讓道家再次確立輝煌。”

這個說話張平到是第一次聽說，他並不知道原來道家的發展還有這麼曲折的過程，也不知道司馬家祖上還有一位道家先輩司馬談。不過如此也能說得通，為何司馬徽會對道學如此有研究，一句家學淵源自是說得通。

司馬徽喝了口茶繼續說道：“後來一直到武帝，為了鞏固君權，任用董仲舒的建議，‘罷黜百家，獨尊儒術’，道家的發展再一次受到了壓制。一直到現在，道家一直都是在民間流傳，未能再次登上主流舞臺。”司馬徽說道這裡嘆了口氣，捧起茶杯慢慢的喝著。

張平能從司馬徽的語氣中感受到他對道家學說的熱愛，和想要發展道家學說的心思，以及對於道家目前發展狀態的不滿。張平問道：“那先生，不知目下我道家情勢如何？”

司馬徽搖了搖頭說道：“目下在儒家的統治之下，道家仍是處於壓制狀態。現在尚存的道家分為三派，分為黃老派，老莊派和楊朱派三派，三派中以黃老派發展最好。”

張平對這些派系雖然大致知道，但對其內中區別要旨卻不大了了，於是連忙向司馬徽請教。

“黃老派以虛無為本，以因循為用，採儒墨之善，撮名法之要，主張因俗簡禮、相容幷包、與時遷移、應物變化、依道生法，依法治國、刪繁就簡、休養生息，講究積極入世；老莊派以大道為根、以自然為伍、以天地為師、以天性為尊，以無為為本，主張清虛自守、無為自化、萬物齊同、道法自然、遠離政治、逍遙自在，講的是避世逍遙；楊朱派主張全生避害、為我貴己、重視個人生命的儲存，反對他人對自己的侵奪，也反對自己對他人的侵奪，精要乃是全生保性的思想。”

張平聽了終於對目前道家派系有