他自己都不敢相信，原來成為一個信徒居然如此簡單。

具體過程有些曲折，但是有了經驗復刻起來就簡單了。

作為一個堅定的唯物主義者，當然是不信鬼神的那種唯物主義而非哲學上的唯物主義。

算了這重要嗎？

當方韓開始步入神明的領域，無論是什麼理由他都已經陷入其中，並且將拉更多人下水。

方韓知道，若是他都能成功，那大部分人都是能成功的。

這一瞬間他好似窺探到了神界的執行機制。

‘神明，有些機械古板。’

就像一個手機系統一樣。

什麼教義經典、什麼儀式禱告，不過都是喚醒系統執行預定程式的指令。

去探究儀式、禱詞都是無用的，必須去窺探系統的執行指令庫。

一個不妙的想法冒出。

無智機械，這和神明的形象完全不符。

若非他在神界真實的見過神明，他或許會升起一股探索欲，此時這個想法一冒頭就會被掐滅。

鬼神之事可以不信，不能不敬。

就事實而言方韓的想法是正確的。

虛實之間的神明不過人群集體潛意識塑造的龐大意識體，人們向祂禱告，觸發的也確實是李玄提前預設的指令。

呼叫神術的關鍵不過一層身份識別碼，一份相關的預設執行口令。

祂的本質決定了如何進入虛實之間，如何呼叫神術指令。

方韓把自己這樣的狀態稱為：泛信徒。

不僅僅是因為他的信仰只是浮在水面的一層氾濫浪花，更是因為他同時信仰著2位神明，並且都能進入他們的神國。

信仰級別是一個難以描述的東西，它沒有明確的分界，它沒有精確的識別方式。

，！

人們一般把信徒分為

淺信徒，透過一定的傳教手段，一定程度認可教會的神明、信仰、儀式等。

信徒，加入教會，認可教會理念，信奉教會神明，定期參與教會活動。

虔誠信徒，發自內心愛戴神明，堅定的信仰神明。

狂信徒，將身心全部獻給神明的狂熱信奉者。

而泛信徒。

我管你什麼教會、神明、教義典故……，只要這個神明有利於我，我就能臨時信奉祂。

是一種實用主義的信仰。

你要我向正式信徒發展，那隻能嘴上說好好好，身體誠實的瀟灑自在。

而信仰又是無法嚴查的東西，只要能進入神界，其他人又能說你什麼。

而成為泛信徒的關鍵就是清醒的深入相關教會，找到他們信仰的核心，並在情緒上和教會人群共鳴。

這一點有些像舊日商夏對待神仙的態度。

你和我說什麼玉皇大帝、王母娘娘，我在意不了一點。

可你要和我說什麼月老、財神，那我可就要興奮了。

但是就算是在網上人氣最高的財神，又有多少人會線上下真的去深入瞭解。

連一些概述都不想檢視，更別說在一堆經書典故中尋到教義核心，與信徒人群共鳴。

好在情況變了。

方韓突破了核心技術。

只要開設相關的輔導班大規模泛信徒傳教就是可行的。

說句不好聽的有些像傳銷一樣。

方韓可以人為塑造相應的環境氛圍，讓人群代入，在那種氛圍下意識飛昇神界。

但這只是一時的情緒行為，只要脫離這個環境大部分人都能反應過來，隨時可以脫離信仰，可是相應的情緒共鳴點已經銘刻在所有人心中。

如同老式無線裝置能被複制指令。

方韓的行為就是在複製正確認證碼，用於事後走後門。

用這個方法，幾天時間就可以發展一批泛信徒。

至於會不會被查封。

卡別怕，怕別卡，封別叫。

這是現實，既然尋到漏洞哪有怕的，有是人願意去賭不被封殺的機率。

只是。

若是想要讓居民參加泛信徒輔導班，這段時間的勞動力就會下降。

這是需要取捨的地方。

雖然現在正是謀取所有力量提升的時刻，但泛信徒獲取的力量有限。

成為泛信徒的帶來的力量，是否值拖累工程進度，讓部分人意識連線神界。

多神信徒出現。