霜也不會跟個這種小毛孩計較，我還有其他重要的事情做。”沐認為要破解衡陵逆文碑陣還需要一個人幫忙，找這個人也非得他出馬不可。“就這麼定了，明天上完課你就去泡圖書館去。”

“唉，從泡妞落到泡圖書館，真是待遇不同啊，就便宜其歌那小子吧。”鄒遷雖嘴上有點喪氣，但對於練咒倒是蠢蠢欲動，期待著明天下午快快到。

學了這麼多天，到今天鄒遷終於“聽懂”兩堂了，這聽懂只限於聽懂老師唸的是中文而已，直到現在他還覺得迷迷糊糊的，上午一堂《名家辯學》講公孫龍，“白馬非馬”和“離堅白”早就聽說過，但當正題講還是頭一次，高中時候“白馬非馬”是唯物辯證法中的典型反面教材，可名家老師竟然說這是正確的，而且解釋得頭頭是道，“離堅白”更是誇張，乾脆認為物質的特徵是完全脫離物質而存在的，還說什麼“物莫非指，而指非指。”如果這種唯心主義是正確的，那唯物是不是就錯了，可這老師又說其實無所謂對無所謂錯，怪事處處有，這裡特別多。

第二堂是《道家基礎》，一個叫錢延昶的老頭花白頭髮花白鬍子，坐在講臺上就開始念《道德經》，一篇念十多遍，任憑臺下的同學做什麼說什麼，他紋絲不動就是自念自的，大約唸了四篇就快下課了，臨走時留下一道作業題——《愚民之愚》，天啊！他說什麼了？就是念書嘛，這《道德經》他上初中就讀過，那時看得暈頭轉向，今天除了聽到這錢老頭搖頭擺尾唸書本，啥都不知道。這題怎麼寫啊？鄒遷湊到公羊哪兒小聲問，“他也沒講這個題目，我怎麼寫啊？”

“想寫就寫，不想寫就不寫，會寫就寫，不會寫就不寫，我也沒有非要你寫，呵呵，夠羅嗦吧，這句是錢大白的原話。”公羊沐笑笑，“我今天有點事兒，你忙你的吧，記得去圖書館學咒文。”

鄒遷看著他匆匆走了，自己還是全無答案，問其歌，其歌竟然說：“書讀百遍其意自現。”

“我的天，這次考試別想過了。”鄒遷只能硬著頭皮收拾書本往外走，邊走邊想怎麼應付這篇論文，“愚民，不就是愚民麼?百姓越蠢越好，還有什麼可論的，這錢老頭不是老糊塗了。”

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