在鴻泥道君口中，李青雲聽到一個耳熟的詞，歸墟！

前世，歸墟一詞源自沖虛真人的《列子·湯問》中，為海中無底之谷，萬水的匯聚終歸處。《山海經·大荒東經》中也提到歸墟，為東海之外一道深不可測的溝壑。

時墟母河中的歸墟之眼，鴻泥道君說可能是母河的終點，也可能是另一個偉岸層面的起點，所有的黑水、暗流及萬物都流入歸墟之眼，如果能躍入歸墟而不死，或能得到大超脫。

他還提到，時墟母河為什麼有這麼多中高果位的道君，其中一部分人終身藏匿母河，不爭敕封，就是為求大超脫。

母河傳說中，有兩大超脫的可能。

一是在母河住得越久，“融入”越深，或越能得到“擺渡人”的青睞，十萬年一到，古老的擺渡人將從母河上游劃舟而出，只渡“有緣人”。

二就是諸大母河霸主，都推測歸墟之眼，當也是一個途徑。只是歸墟之眼實在太過恐怖，以前躍入此眼的道君，包括幾位第八果位級別的聖祖，都徹底消失，沒有再出現過。

在母河中的眾道君看來，徹底消失，要麼是隕落，自是沒有了任何痕跡；要麼是已經得到大超脫，升格之後，就像巨人不會再留意腳下的一隻螻蟻，螻蟻也看不見高不見頂的巨人。

李青雲從鴻泥道君口中，比較全面地瞭解時墟母河，心中也是震撼不已。

危祖大千無數歲月來，飛昇的道君不知凡幾，古往今來多少驚才絕豔者，又豈會沒人如他李青雲一般，意識到大千就是個“囚籠”，甚至揣測大千背後的大恐怖。

漸漸地，危祖大千的道君就分為三類：端坐祭廟的“吃皇糧”的，各種意外失去敕封的流浪之人，以及真正藏身母河果決斷去大千聯絡的。

時墟母河是諸般神秘未知的“大雜燴”之地，既有如孤暮道君那種時刻想著血食、奪回敕封的人，也有鴻泥道君這種一心斷絕大千聯絡的真正“求道者”。

求道，自是要求道途的前路。

而危祖大千展現給道君們的前路，是隱晦莫測的，是恐怖未知的，沒有聽聞過任何一個聖祖，在走出第八果位後，還能“回顧”這方大千的。

在鴻泥道君這等聖尊聖祖中，自是越發懷疑，第八果位萬法果後，道途已斷！

修道之人，不懼生死，卻最怕無路。

那遊離危祖大千之外的時墟母河，便成為一代代聖尊聖祖們的最後求道之處。

這裡，每十萬年，的確是有“幸運兒”，被神秘的擺渡人帶走，乘舟往母河上游盡頭而去。

只不過每一次能登舟的幸運兒，實在是寥寥無幾，誰也沒搞清楚，擺渡人的選人標準。

“我等苟活於母河墟眼，不求長生，但求前方有路，然而這一切卻是難如登天！”

鴻泥道君說到這裡，不由慨然長嘆。

此時他眼中神光亮起，緊緊看向玉清神秀的李青雲，語氣中帶著幾分熱切與期待：

“玉清道友，你我之間不講來歷，不問底細，老夫只想問一問，你所證得的，可真是身根果？”

鴻泥道君的語氣姿態，就像一個溺水之人，看到水面上漂來了一根稻草。

唉！

李青雲在心裡輕輕嘆了口氣。

鴻泥道君所問，何嘗不是他的疑惑。

神秘魂屍若是他的“身根果”，為何神身合一後，並無任何大超脫的“契機”。若說不是，這具魂屍之軀卻又真的無比強橫，能將他一身道行提增到超越第八果位一線的境地！

是，或不是，他自己都沒有答案。

於是，他斟酌一二，面帶淡定微笑，輕輕說道：“貧道只能說，身根果，當可以有！貧道此時的境地，玄之又玄，我也僅證得一些皮毛，故無法言說此中玄妙！稍後我于歸墟之眼，建廟立觀後，會嘗試儘量以文字，整理一些心得出來……”

此時，李青雲心底一晃而過的，是《道德經》三個字。

若是在時墟母河，丟擲這重量級的前世道家源頭妙法，是否能掀起攪動危祖大千道權根本的風暴呢！

三清教，要真正形成道統，僅建立廟觀，收攏門徒，給予流浪道君棲身之所等，並不能真正紮根，傳承。

他的玉清本質，要“化珠為人”也不知猴年馬月。

時墟母河既然是遊離危祖大千之外的神秘之地，那他在這裡真正傳揚“三清”，甚至傳幾章道德經，又有什麼不可！

剎那間，李青雲內心就已有決定。