回到院子中，三人落座。

墨蒼生看向劉宣的眼神，多了一抹認可，道：“石谷村的事情，多謝大人。”言語中的稱呼已然發生變化，從直呼其名變成了‘大人’。

劉宣說道：“石谷村在我的治下，發生了這樣的事情，該慚愧的是我。百姓日子過不好，也是我這個父母官失責。”

廉頗道：“賢弟，你還未赴任，這怎麼和你有關係呢？不用大包大攬。”

劉宣笑了笑，話鋒一轉，問道：“第二個條件呢？”

墨蒼生沉聲道：“第二個條件，如何光大墨學，讓墨家為各國所接受。你願意助我嗎？”

這一條件，可謂苛刻。

相比於第一個條件，這個條件可謂難上加難。

墨子一生都在宣揚墨家的兼愛非攻，希望戰事消弭，希望恢復和平盛世。

最終墨子的成效，並不顯著。

雖說墨子揚名，但真正器重墨子的國君，卻一個都沒有。

事實上，不僅是墨子，連孔子這樣名揚列國的大儒，他宣傳儒家的學說，也是處處碰壁，無法光顯儒家。

如今墨家式微，要光大墨學，可謂是難上加難。

此刻，劉宣表情無比的慎重。

作為荀子的弟子，他除了荀子傳授的儒家學說，更兼雜法家、道家、名家等流派學說。

對墨家，也有所瞭解。

要彰顯墨家，得從長計議才行。

劉宣思考片刻，緩緩說道：“墨壯士，要光顯墨家，我認為並不容易。因為我曾經研讀諸子各家的學說，最後認為單靠一家的學說治理國政，想撐起一個國家，那幾乎不可能。嚴格的來說，墨家想要廣大，不僅需要墨家‘兼愛非攻’的學說，還要身體力行，還要聯合各家學說。”

“如何身體力行？如何聯合？”墨蒼生看向劉宣。

墨蒼生對於墨家的學說，其實並非特別的精通，他擅長的是武藝。但作為墨子的後人，墨蒼生不能看著墨家沒落。

劉宣回答道：“涉及到各家學說，便需要提一提法家和儒家。”

“當世之中，最富盛名的是法家。”

“各國圖強，都依靠法家變法，都在積極的增強自身實力。但法家雖好，卻並非什麼都適合在治理國家上。”

劉宣神色肅然，不急不慢的說道：“法家學說，講究‘別親疏、不分貴賤、一斷於法’，這是很有道理的事情，可世間之事，豈能一法而斷之。”

“所以，法家在某些時候矯枉過正了。”

“常言道剛則易折，法家學說霸道剛強，變法容易，圖強容易，但治國則力有未逮。”

“我認為，法家治國是大方向。”

劉宣繼續道：“在法家的基礎上，也需要儒家治國。”

“儒家學說，講究身行仁義，飾禮樂，定人倫，上忠於主君，下教化百姓。儒家治國要推廣開來，費時費力，且見效慢，對軍隊沒太大幫助。”

“正因為如此，當世君主，幾乎沒有願意接受這一學說的。”

“我認為，儒家也不能單獨治國。”

劉宣侃侃而談，揮灑自如，總結道：“在我看來，要治理國家，應當儒為表，法為心，內外兼用，才是治國之道。依法治國，以儒安民，才是強國之道。”

廉頗神色欽佩，感慨道：“先生一席話，真如晨鐘暮鼓一般。如果大王在這裡，必然歡欣鼓舞，撫掌稱讚。”

劉宣學自荀子，當屬儒家。

然而劉宣的一番話，卻超出了一宗一派的界限，這份眼力相當的不凡。

事實上，荀子雖屬於儒家，所學卻頗為廣泛。史載，荀子的弟子李斯和韓非子，都是學自荀子，卻又為法家代表人物。

墨蒼生淡淡道：“儒為表，法為心，很有道理，但和墨家有什麼關係？”

廉頗附和道：“我也有這個疑惑。”

劉宣微微一笑，解釋道：“要治理一國，法為心、儒為表，卻少了筋骨。所以，這就涉及到了墨家。”

“真正的治國，我認為是儒為表、墨為骨、法為心，不拘泥於形式。”

“老子有云，治大國如烹小鮮，便是如此。”

“墨家相比於法家和儒家，有格物致知的知識，比如鑄造、建設等，都需要墨家的支援。我這麼說，肯定會有墨家子弟心想，都去做情了，哪裡還能達到‘兼愛、非攻’等目標呢？”

劉宣神色自信的說道：“事實上，