髮辮、辮子，川西平原及附近地區說“毛根兒”，發音ao2r1，通常是必須兒化韻，不說“毛根”，也不是毛的根部的意思。

偏毛根兒：偏梳在一邊的辮子。

克非《春潮急》上:“(一個五十開外的老漢)只留下漩渦裡小撮頭髮,編成了筷子粗的豇豆毛根兒。”

小女娃子頭髮還不是很長時，扎的辮子叫“鬏鬏（音揪揪）毛根兒”或“翹毛根兒”。

簡單的辮子，例如馬尾辮，動詞用“扎”，扎毛根兒。

複雜的長辮子，動詞用“編”，編毛根兒。

普通話的“發小”，川西壩子就說成“毛根兒朋友”。

克非《春潮急》上二:“一個乳名叫喜蛋子,大名叫李方成的,和李克最相熟,兩人從小就是毛根兒朋友。”

印象中，過去四川話常常把頭髮直接說“毛”：理髮叫“剪毛”或者“燒毛廁si坎”；劉海即披在前額的頭髮叫“批毛兒”【pēi èr】或“披披毛兒”【pēi pēi èr】，都要兒化。這可能是稱呼辮子也離不開“毛”字的緣由吧。

辮子在川東地區、重慶、江西、陝南等地的表達又有不同。

川東地區達州話、重慶話說“嗒嗒兒”（記音，也有寫達達兒的）。達州話“毛根兒”指頭髮（多指小孩的頭髮）。

江西地區辮子有稱為“毛額子”的說法，方言“額”古字為【紒jie】，依《音系》，字同結。紒現多用作動詞，紒辮子。

陝南地區把辮子稱“ 帽蓋gai子”，以及部分變音“毛蓋”、“帽嘎”等，和川西壩子“毛根兒”不兒化的音相近。

其他省區有“辮兒”等說法，就基本離不開“辮”字了。

前面由“毛根兒”，引出了“毛根兒朋友”。所以順便介紹一種特殊的“毛根兒朋友”：老庚。

“毛根兒朋友”是從小在一起長大的好朋友。“老庚”則是更深一步的同齡朋友。

從形式上看，四川的老庚具有以下幾個特點：

1、庚本身就有年齡的意思。老庚之間肯定是同一年齡，這是最低要求；有些地方老庚還要求同年同月同日生。

2、做老庚的必須是同性。一般男的叫老庚，女的叫老同，但日常一般都是用老庚來互相稱謂。

3、結成老庚的行為叫“打老庚”，“打”是“結交”的意思，類似於“拜把子”，但一般需要雙方父母的認可。

4、老庚之間互稱對方的父母為“同年爹”“同年媽”，這裡“年”一般變調為陰平1聲。

5、川東北地區老庚、老同還可傳代。下一代稱父母輩老庚（同）為“老庚（同）爺”、“老庚（同）娘”或“同年叔兒”、“同年媽兒”。有的稱老同的母親為“寄娘”。

6、“打老庚”也是羌族民間一種交際風俗，流行於四川黑水蘆花地區。每人一生一次，男女分別舉行，在同輩同年出生的人之間進行。擇夏曆正月間某一日，於野外備酒肉，屆時同齡者各將鞋帶拿出混置一起，大夥輪流抽鞋帶．抽到同一雙鞋帶的人瓦為“老庚”，然後吃酒，擎舉刀槍，吆喝、唱歌、跳舞等。“打老庚”的同輩同齡人之間，在日後生產活動、蓋房，以及婚喪等大小事情上都有互相幫助的義務。

其他地區的“打老庚”習俗

江西、湖南、湖北、貴州、廣西、雲南等地也有“打老庚”的習俗。

1、貴州：布依族尋求團結互助力量的方法之一。“打”是“結交”的意思,“打老庚”又稱“打夥計”，意為“拜同年”。這種交際風俗流行於貴州黔西南布依族苗族自治州。異姓青年男子無論生辰年月是否相同，只要年紀相當，父母同意，就可相互結識，情同手足，彼此以兄弟相稱，故名。在漢族及其他民族也有打老庚得風俗。

2、廣西

早在清朝、民國時期，廣西各族人民在相互交往中，就有認老庚老同的習慣，俗稱打老庚，或 打老同、打同年。民國35年(1946年)的《三江縣誌》稱：打同年，亦曰走同年，侗、僮、苗之男女皆喜就其同庚者，男與男，女與女，相契結，故稱結老庚。皆密逾親誼，互相走往。此俗今仍部分流行。

武宣、象州、柳江等縣的壯、漢民族，打老同要雙方同年出生。

瑤族喜歡打老庚(又稱打同年)結交朋友，不但與本民族人打老庚，而且和別的民族同輩 人打老庚。男女老幼都喜歡認老庚，少的拜認幾個，多的幾十個。男女之間也認老庚，不少 人