可以說是根本中的根本，所謂的大乘佛教能夠成立的本質原因，就是因為他們把握著輪迴，有資格跟你說什麼修來世的廢話。

但是如今馮雪強佔地府，佛教的說法變成了空談，加之馮雪還命令城隍散播訊息，令凡間佛教勢力一時間難以抬頭，卻是讓本來只想要控制天庭的道家又重新拿回了地府。

甚至於幾個大佬還動了心思，想要試著說服玉帝，就讓他做這地府主管好了。

好在太白金星拽住了幾個頭腦發熱的上層：“這玉帝也忌憚我們許久，若是此時發難，難免有逼宮之嫌，我們不如當做完全不知道這小子的情況，等到閻羅上報，我們只說查一下，到時候發現他做的好，玉帝自然會平靜一些，到時候我再出頭，勸玉帝行那詔安之法，把他叫上天來歷練一下，然後觀其言行，到時候無論是再把他派下去控制地府，又或者是仍舊行那原本的計劃，還不是由得我們？無論是打壓了佛教，又或者是把持了天庭，都是我教大興，到時候再封他個地府之主又如何？”

幾個大佬相視一眼，皆稱：“善！”

天上是這副模樣，凡間卻又是一種姿態。

自打馮雪接管地府，人間卻是過了半年有餘，若說什麼事情最流行，那恐怕就是僧人集體還俗了。

要知道，這個時代普通人和神仙的聯絡比想象中要緊密得多，特別是城隍這種陰神，大都是由生前為善之人所封，自然少不了與人間的聯絡。

不止如此，還有一種名為考城隍的活動，大體就是在你參加某個考試的時候，忽然睡著，醒來時發現自己在另一個考場，考官發題，然後應答，與普通考試不同，這個考試是當場批改，若是考中，便會查詢你的陽壽，若是還早，就讓人先代替你，等你死後，直升城隍。

也正是因為這種關係，城隍在凡間仍舊會留有人脈，所以在凡人上供城隍的時候，同樣也能夠得到一些城隍的提點。

城隍是個什麼官呢？

實際上就是地府的一個預審機構，類似於地方法院的構造，死掉的人現在這裡進行分門別類，然後進行一個一審判決，之後再由鬼差押入地府進行復審。

只有那些血氣旺盛的強悍之輩，又或者修為高深的修士遊俠，才需要地府陰差直接出手勾入地府。

你以為那些個所謂的六道輪迴、十八地獄都是怎麼在凡間流傳開的？可不就是城隍們走漏的訊息嘛！

當然也不能說是走漏，就好像是郭嘉立了法，自然是要讓民眾知道的，不然只有判決作用，沒有威懾作用，那也就不是法律了。

而這個時代可沒有網路，如何傳播法律條文？自然是透過當地的官府機構。

凡間有衙門捕快，那陰間，自然就要靠城隍了。

原本佛教為了傳教，創立了所謂的六道輪迴體系，分為轉生和不轉生兩個型別（雖然正經分法是上三輪迴和下三輪迴，但是我覺得那只是按照地位，不是按照職能），轉生分為人道、畜生道、阿修羅道（這裡需要注意一個誤區，“修羅”這個詞，意思是端正的，而“阿”的意思是不，所以“阿修羅”的意思是不端正的，引申義為邪魔，而“修羅”是個褒義詞，說的是端正的天神），就是按照你做的事情，讓你投生成人、獸、魔；而不轉生則是根據好壞，讓你去當餓鬼、又或者去地獄服刑，如果做了好事則直接上天。

但是這個上天上的卻是佛教的西天，過去了也就是沙彌比丘尼之類，所以雖說是做了好事就能上，但實際上卻是佛教徒專供。

但是馮雪修改了輪迴法令之後，廢除了讓人變成惡鬼流連世間的餓鬼道，同樣也叫停了將人送往西天的天道，只留人道、畜生道、地獄道與阿修羅道。

這就讓和尚這個職業的吸引力大大減少了，再加上聽說和尚死後，還要先背上不孝、不仁、不義的罪名，願意做和尚的可就更少了。

這下子就讓西天各大辦事處的負責人急的嘴上燎泡，但問題是，這西天也是天上一日地下一年的性子，靈山距離又遠，再加上靈山腳下守門的還是個道士（金頂大仙），故意給你使著絆子，如果沒有一手高超的騰雲技巧和能夠刷臉的面子，不等到佛祖每日講經（類似於玉帝上朝）的時候，你是進不去的。

第六百三十八章　事發

如此時光流逝，轉眼便又是一年，天庭終於過去了一天，那玉帝也終於要上朝了。

這日，駕坐金闕雲宮靈霄寶殿，聚集文武仙卿早朝之際，忽有葛仙翁天師（原型應該是葛洪）啟奏道：“萬歲，有冥司秦廣王