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但見：男相莊嚴，女容端肅。一個價花貌雲裳，不亞帝宮天女，一個價修眉碧艱，渾如淨土比丘。一個要離色界無色界，安排坐象騎獅；一個要非想非非想，指望乘鸞跨鳳。不能阿難超三界，且使摩登困一床。

二人拜了天地，回拜父母，交拜訖，差兩個兵婦權作媒人，送入洞房合巹。這了空不破酒戒，小姐也輕輕接來放在桌上，點上燈燭。二人原是同居熟了的，也不做客，依舊對桌而坐。侍女送上茶來吃了，了空焚上一爐檀香，高聲念一卷大悲觀音陀羅尼咒。唸咒已畢，又是一卷《金剛經》。直到一更時候，錦屏小姐卸了殘妝，卻來了空身邊坐著，講問佛法。

因問了空：“這佛道中男女俱得成佛，卻要女換男身，來世方成佛道。諸問女身如何得轉，”了空答說：“《維摩偈經》說，有一天女說法，舍利佛言：”你既悟道，因何不轉女身？‘天女說：“我從十二年來悟了佛法，求女人相便不得見，又從何轉？即如做傀儡的，雕成木女兒，原非真相，又何必轉？

一切諸法，亦無定法，況有定相，一有佛性，即非女身。‘天女說佛法，云何轉女身？

參悟得菩提，女身已成幻。

譬如傀儡匠，幻化原無相。

非身於何轉，大身無分別。

而況諸佛法，執相不可議。“

錦屏又問：“一切眾生，如何脫得生死輪迴？”了空說：“《圓覺經》雲，一切眾生，從無始來，就有恩愛貪慾，俱是輪迴種子。因此種種性根，卵生、胎生、溼生、化生，皆從淫慾而生性命，當知輪迴，愛為根本。因此一點愛根生出欲來，就是男女紅白二點。從欲生命，就是生死輪迴公案。從欲為因，從愛為果，愛有順逆，欲有憎嫉，因此生出種種冤債，種種業因。既有輪迴，復生地獄餓鬼。但知諸愛不真，能捨眾欲，勤求如來回覺境界一清淨身，便見如來。

云何得輪迴，皆以貪愛故。

愛根生眾欲，眾生以為命。

各以不淨身，恩愛生顛倒。

究其輪迴因，生死在一念。

清淨不染塵，便得無上道。“

錦屏又問：“色聲香味觸法，以何因緣從觸得樂？男女相觸才成夫婦，也有觸到好的，觸到不好的。還是觸好，還是不觸好？請問觸字作何解說？”了空合掌而說日：《楞嚴經》：佛說：“阿難，汝常晨朝以手摩頭，於意云何？此摩所知，誰為能觸？能為在手，為覆在頭？若在於手，頭則無知，若在於頭，手則無用。云何名觸？若各各有，則汝阿難應有二身。是故當知覺觸與身，俱無處所，即身即觸，二俱虛妄。本非因緣，非自然性。”

錦屏又問：“既說觸非真性，那男女交觸，便有一種真樂從心中來，豈不是性，天人相交，以眼代觸，尚不能免，何況凡夫？請再參。”了空又說《楞嚴》而為答日：佛說：“阿難，又汝所明，身觸為緣，生於身識，此識為後。阿難，若固身生，以身為界，困觸所生，以觸為界。阿難，若因身生，必無合離。二覺觀緣，身何所識？若因觸生，必無汝身。誰有非身，知合離者？阿難，物不觸知，身知有觸。知身即觸，知觸即身。即觸非身，即身非觸。身觸二相，原無處所。合身即為身自體相，離身即是虛空等相。中外不成，中雲何立，中不復立，內外性空。則汝識生，從誰立界，是故當知身觸為緣。生身識界三處都無，則身與觸及身界三。本非困緣，非自然性。”

錦屏聽經已畢，心大歡喜，向了空問訊，情願皈依佛法，了此輪迴。上了牙床，垂下鴛鴦帳，和衣而寢，彼此再無相觸。了空焚了一住香，自在一張禪椅上打坐，數息觀空，閤眼咖跌去了。捱得這侍女心焦、家婆眼困，天已三更，瞧了瞧，姑爺在房裡和小姐還講經哩。到了天明，傳到大王帳中，說如此這般，和小姐終夜講佛法，要度小姐出家，通不曾同床。李全大怒，向楊夫人說：“賊禿無禮，敢嫌吾女丑陋，以邪教外道蠱惑，不如殺了！”夫人勸道：“此僧乃有道君子，如是凡人，不知幾時和小姐成親了。大王息怒，待我慢慢勸他。”李全道：“我有一法，先把他拿來，看我行法殺人，自然畏懼，不敢不從。到其間，自有主意叫他心轉。”