87頓悟漸修

隨性說到這時，修文問道：“爺爺，那這幾百個弟子中，有那個神秀禪師嗎？神秀禪師也去追惠能了吧？”

隨性說道：“修文，你不能總是把每個人，都當作壞人。這是不對的。你要時刻記住這個道理才行。”

隨性又道：“這個神秀禪師，自始至終，都是個好人，而且他的德行，也不比惠能禪師，遜色多少。像你現在這種看法，後世之人，也多有誤解。

正是因為有你現在這種思想，以致後來的南北禪宗之間，還掀起了一場大論戰、大風波。這個，我就不多說了吧……

再說，這個神秀禪師呢，他當時是弘忍祖師座下最優秀，也是最有佛性資質的大弟子。寺中之人，對他的德行也倍加認可，皆早已預設，他將來必將接承弘忍大師的衣缽。

可現下呢，達摩祖師的衣缽，已經被那個行者惠能給搶走了，這對神秀禪師來說，真是難以承受的打擊。

神秀禪師當時也認為，自己的師父弘忍祖師對自己也不器重。他當時如何也想不通，自己師父為什麼不傳位與自己，卻傳給了一個剛來寺廟不久，在廚房做火工的惠能？

他想不明白此中關節，就憤憤不平地跑去弘忍祖師處辭行，要求離開這座東禪寺。

弘忍祖師早已明白神秀的心思，便說：‘神秀，你既已決定，我也不再強求，不攔阻於你。但只盼望你能好自為之吧！’然後，神秀禪師便從此離開了。”

修文接問道：“那神秀禪師，後來怎麼樣了，他去哪裡了？”

隨性慢慢說道：“神秀禪師離別了東禪寺之後，來到了荊州江陵當陽山。他在那裡，繼續參講佛法，廣結善緣。後來，他自己也開宗創派，終成‘北禪始祖’。當時，一代女皇武則天，聽聞神秀的盛名，召赴他前往京都長安，以當世高僧供奉；後來，武則天又在當陽山，為其建造度門寺，以尊表神秀的佛法德行。”

修文“噢”了一聲，又聽隨性說道：“所以，到得今天，我們中華，就有了南北二禪。世人所稱道的‘南能北秀’一說，‘南有惠能，北有神秀’，就是這樣來的。因為達摩祖師的衣缽，只傳到了惠能為止，所以，惠能被稱為禪宗六祖。

後來，禪宗佛法被惠能、神秀及其二人門人弟子弘揚極盛。但其門下僧眾，各有分歧，以致才有了後世‘南頓’、‘北漸’二宗的分別。

這‘南頓北漸’，是什麼意思呢？主要是說，南宗主張頓悟，北宗主張漸悟。當然，這並不是惠能禪師與神秀禪師他們二人當初所承傳佛法的宗旨。而是後人太過執著，太過好勝，才分出來的。”

隨性緩了一緩，說道：“如果讓我來說句公道話，我還更傾向於神秀禪師的漸悟之說。為什麼呢？漸悟，是讓人漸漸地領悟。世人多為凡俗，能在一時半刻之間，就能頓悟之人，那是少之又少。可是惠能禪師乃禪宗正宗，這卻是無可辯駁的。哈哈，有趣啊，有趣啊！”

楊傑一旁插口道：“修文啊，你心智聰明，倘若用心參研，將來必有成就。你現在人還小，不懂人情世故，將來有朝一日，必也能有所頓悟。不要喪失信心。”

說話間，楊傑又默默地吟道：“石墜腰間舂碓鳴，老盧便重不便輕。黃梅衣缽雖傳得，猶去曹溪數十程。”

修文回味著楊傑的吟詩，只笑了一笑，接著對隨性說道：“隨爺爺，你繼續說啊，後面一定還有其他故事！”

他越聽，越覺得隨性的故事有趣，想繼續聽完。

隨性笑道：“當然有了。佛學中的故事，說個十天半個月，也說不完。

後來，這惠能禪師歷經艱辛，躲過了追捕。又有數次，死裡逃生。直到後來，還有張行昌刺殺惠能，惠能反而收徒之事……

哈哈，不說啦，不說啦，有時間再慢慢說給你聽吧。現在，我們還有更重要的事要去做，比聽佛法、講道理，還要重要呢！”

修文大異，驚奇地問道：“有什麼事，這麼重要？”

隨性大笑道：“吃飯！吃飯這件事，可是天下第一要緊的大事！”

楊傑與修文聽了，都笑了起來，皆道：“是的，是的！吃飯最重要！”

三人一道而去，即往食廳就餐去。不多時，修文已見眾師父各自坐好，焦蹈與焦炳兩兄弟各端兩菜上桌，那米飯碗筷也早已準備好了。

修文也坐在一邊，見那桌上只有五樣菜，分別是：青菜豆腐、蔥姜板栗、黃豆臘肉、麵皮竹筍和一盤翡翠白玉湯。

到底什麼是翡翠白