週一顧，空無人影，氣按機括，下了階梯，入了密室。

他在心中默默說道：“好，你們都不要我，都想趕我走。我這次走了，就再也不回來了。你們都開心了？焦……焦先生，他救過我命，他待我好。三天以後，我就跟他走，再也不回家來！”

氣急之餘，他一瞥那邊數堆書冊，猛地上前亂推，說道：“三百卷！三百卷！我為什麼要讀這些破書？我全看完了，又有什麼用？爹孃他們，還不是不要我？！”

說著，他便拿起一本書撕了起來。

他人小力小，那書冊又是線裝，使勁撕扯，竟沒扯開。

於是，氣憤地斜撕，片刻間便撕碎了許多。他瞥書一看，怒道：“什麼‘多言數窮，不如守中’？什麼‘致虛靜，守靜篤’？盡是些，什麼破道理！”

卻見那句列之間，還間雜著其他小體的字句，上面寫道：“以虛靜觀其反覆。凡有起於虛，動起於靜，故萬物雖並動作，卒復歸於虛靜，是物之極篤也。”

他氣得亂撕數頁，只見那書頁上又有字“重為輕根，靜為躁君”。

他怒而向後面繼續看，見那書上又寫道：“輕則失本，躁為失君。”

其間書頁近處，又有小體字間插其間，寫道：“凡物輕不能載重，小不能鎮大。不行者使行，不動者制動，是以重必為輕根，靜必為躁君也。”

修文見這書上所寫，只覺不明所以。見其書寫的字型，忽大忽小，間隔雜亂，卻也算得有序，心中暗想：“這些小體字句，應該是某個人作的註解。要不然，間雜著這麼寫，不是太亂了？”

修文見不慣書上的亂寫一通，氣道：“什麼破東西？牛頭不對馬嘴！”

但腦際忽然一閃，心道：“我現在這樣，不也是‘躁’嗎？”

見書之言，了無趣意，左手一鬆，那書紙忽又彈翻開了數十頁。

只見書頁上面，又有字寫道：“和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不以責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。”

側旁仍有間隔的小體字，紙面上寫道：“不明理其契以致大怨已至而德和之，其傷不復，故有餘怨也。左契防怨之所由生也。有德之人念思其契，不念怨生而後責於人也。徹，司人之過也。”

修文心道：“又是什麼爛道理？”翻了書皮一看，只見書皮之上，寫道“老子注”三字。

修文見了，反罵道：“老子，老子！我是你老子才對！”

獨孤修文氣急所撕的這本書，便是《老子注》，是魏晉時期的名家王弼對《老子》一書所作的註釋。

此書不同於我們平常說的《老子》或《道德經》。這本《老子注》，確也算得奇書一本，實是魏晉時期玄學的發端之作。

關於王弼其人，實也值得一說。王弼這個人，從小就聰明過人，十多歲時，就對《老子》頗有研究，素有“神童”之稱。

典故“何郎傅粉”中的何郎何晏，在見過他註釋的《老子注》後，曾感嘆說：“仲尼稱後生可畏，若斯人者，可與言天人之際乎！”

這王弼，也是名人之後。史稱“建安七子”之一的王粲，便是王弼的繼祖父。

王弼曾擔任過尚書郎，卒年時僅二十四歲。其人生命短暫，但著述頗豐，著有《老子注》、《老子指略》、《周易注》、《周易略例》、《論語釋疑》。僅憑這些著作，王弼終成魏晉玄學的創始人。

獨孤修文氣急之時，見了書上“老子”二字，當下念及“父親獨孤天雲不要自己之事”，極度不快，只罵道：“我是你老子才對！”

想到這時，他心中的怒氣漸消，口中喃喃說道：“好的。爹要我讀完了三百卷書後，才能習武。好，我現在便將這些書全部看完。看你們以後，可再有話說！”