重要的是朱熹的格物和王守仁的致良知不說完全背道而馳，可在本質上還是存在著很大的區別。

朱熹和王守仁都想要以天下為己任，但朱熹是‘得君行道’，也就是透過君主的權力來實現自己的理想。

可王守仁提倡的則是‘覺民行道’，也就是透過開啟民智，讓更多的尋常百姓或者普通讀書人來認可自己的思想從而得道，從而催生了既立己也立人的思想道路。

“知中有行，行中有知，乃是王卿學說的根本。”朱厚煒正色道:“知而不行，不算真知，良知無不行，只有自覺之行方才為知，知是行之始，行是知之成。”

王守仁有一種錯覺，覺得當今天子所理解的心學思想似乎比他還要透徹……

或許真正悟道的不該是他，而是當今大明的至尊一樣！

“王卿可知朕為何將你調回京師，為何在這裡召見於你？”

王守仁立即躬身道:“請陛下開惑。”

朱厚煒笑道:“你龍場悟道，明心即理之論，朕得知後整理你之言論，獲益良多，王卿立志成聖，而成聖必先立言，然後著述，不知王卿可為自己言論定名為何學說？”

任何想要成聖的讀書人都必須要走這一條路，這就跟朱熹提出‘存天理，滅人慾’的理論之後，後人將朱子學說定為理學是一個道理。

當然，理學並非是朱熹首創，但毫無疑問在朱熹的手上達到的巔峰。