嘉靖元年二月初九，恩科會試。

天南地北，六千多位舉子云集京城，參加春闈。

這倒不是說天底下就六千多舉子，而是永王從監國突然間繼位成了皇帝的過程，委實過於突然，原本準備正德九年再來京城的舉子被打了一個措手不及。

不過得知訊息的舉子們，還是紛紛入京，離的太遠或者訊息得到太遲的舉子，自然只能鬱悶無比的放棄，等待嘉靖三年的會試到來。

科舉乃是國家倫才大典，容不得一絲一毫的馬虎。

二月初八，內閣次輔梁儲和禮部尚書蔣冕就進了貢院，與兩位主考一起的便是從翰林院選出來擔任同考官的翰林，換成後世，那就是兩位中央常委擔任主考，十八名兩科院士成為同考，規格之高，毋庸置疑。

夏言和張驄二人先後進入考場，在貢院門口，自然要先排查是否夾帶私貨，也就是檢查舉子是否準備了作弊的小抄。

後世考場也檢查作弊，可要是和如今這個年代比起來簡直不值一提。

在這裡要脫衣、搜身，所有攜帶的物品會被仔細搜尋，吃的甚至會被切成一小塊一小塊，毛筆會被檢視是否空心，甚至穀道都會被檢查。

一旦發現夾帶私貨，那被取消功名，終身不得科舉都是輕的，嚴重一點甚至會被滿門抄斬！

檢查的兵丁搜尋的極其細緻，因為一旦進了考場，要是被發現夾帶作弊，那誰檢查的誰直接完蛋，下場不會被作弊的考生輕。

為了身家性命，誰敢不盡心？

不過有真才實學的，自然不屑作弊，比如被分到丁字二十九號房的夏言和分到丙子一百零九號房的張驄。

等到所有的學子檢查結束，貢院大門便直接關閉，三天內，這裡只出不進！

可以說在封建時代，為了考試的公平性，為了讓寒門士子有一個步入政壇的機會，當權者們已經做到了極致。

當然，這不可能完全杜絕作弊，古往今來都不可能杜絕。

考生們可以和考官串通，比如在第一段最後用什麼字結尾，最後一句話用什麼字結尾，甚至某一段的第幾個是什麼字。

如此一來考官只要看到這樣的卷子，立即就會知道是誰寫的，這種手段簡直防不勝防。

杜絕不可能，唯一能做的只是做到最好，相對公平罷了。

那邊梁儲和蔣冕帶著一眾同考官拜祭孔聖人的畫像，然後在聖人像面前，取下裝有考題的捲筒，眾考官確認捲筒火漆完好，並沒有被開啟過後，當眾開啟卷筒，抽出試卷，然後負責抄寫考題的書吏開始抄題。

考房就是一個個帶門的小房間，門上面有個方洞，用來收卷和交卷，考生進去之後，考房落鎖，不交卷是出不來的，考生期間，吃喝自帶，方便有便筒。

一張張卷子從方孔中遞進考舍，輪到丁字二十九號的時候，夏言接過寫有考題的卷子和答題的白紙，深吸一口氣開啟。

第一題:‘古之慾明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家。’

第二題:‘王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國。’

第三題:‘君使臣、臣事君，如之何？’

夏言的臉色輕鬆了些許，很中規中矩的考題，第一題出自《大學》，完整的句子是古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。

意思也不難，是說想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家。

要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族。

要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性。

要想修養自身的品性，先要端正自己的心思。

要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。

要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識。

獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。

天子摘取這段話的第一句作為考題，無非是想讓舉子們知道如何處理好家和國之間的關係，然而契合聖人的註釋來做文章。

這個聖人不是孔孟，而是朱熹！

明清兩代的八股文考的就是朱熹作過注的四書五經，你不服，那你可以滾蛋。

夏言看向第二題，這一題出自《孟子》，是孟子見梁惠王時候的一段對話。

王曰：“叟不遠千里