，民間禁忌怪談

據桑塔於科所言蛤蟆嘴位於絕崖峰前十公里處，穿山而過，屬於天然形成石洞，前寬後窄，加之山巒之上岩石突起，遠遠望去就好像一隻蛤蟆張著嘴，所以當地苗寨百姓將其稱作蛤蟆嘴，由於此地處於深山，加之形狀特異，村寨百姓便將此地視為山神居住之地，寨中有人去世之後便會裝進棺材送入蛤蟆嘴安葬，雖說蛤蟆嘴中棺材眾多，但從未有山間野獸敢進去作亂，所以在此夜宿不必擔心野獸侵擾。

先前我只聽說過土葬和火葬，將棺材放置山中洞穴卻從未聽說過，不過李蒼南卻說天下之大無奇不有，全世界有各種各樣的下葬方式，越是偏遠貧窮之地這葬人方法就越特殊。

華南某些少數民族在遠古時代有分食老人屍體的習俗，就是把死者屍體宰割了給親人吃淨，稱為人腹葬。

美拉尼西亞人盛行各種形式的水葬，如把屍體沉到水中，或者用小船放到海上去，印度尼西亞巴厘島上的巴厘人在舉行盛大的葬禮後，把屍體火化，然後將骨灰拋向大海。

中國蒙古族牧民實行一種野葬，又稱露天葬，人斷氣後，置屍體於木輪車上，由親屬拉著跑向荒野，直至屍體拋落地上為止，任動物將屍體吃光，以屍體被吃淨為吉祥，如果屍體仍在，則視為不詳，必須請喇嘛唸經超度，才能讓死者鬼魂脫離苦海。

東非地區許多牧人部落也是將死者屍體簡單拋棄荒野。天葬流行於藏族，少數門巴族和裕固族，將死者屍體切塊，骨頭砸碎拋給鷹鴉啄食，直到吃光為止，也稱鳥葬。

一次葬都是較為古老的葬制，此外還有二次葬，在採取埋葬，風葬，火葬等方式，對屍體做過二次以上的處理，等死者屍體的軟組織皮肉腐爛，或者將屍體燒掉，僅剩骸骨，再重新安葬的一種葬制，我國南方地區臺灣，福建，廣東和廣西的漢族和壯族，自古以來流行二次葬。我國南方古代越、僚系統的民族中很流行二次洗骨葬。

除此之外還有樹葬、崖葬和天葬等等，不同地域不同風俗所以下葬的方式也會不同，但其宗旨皆是希望死者能夠脫離苦海永生極樂。

桑塔於科自小生長在苗疆，幾乎從未聽說過外面的事情，如今聽李蒼南滔滔不絕說出如此多的下葬方式，不由得心中敬佩，更是好奇不已，於是便問李蒼南是如何知道的，李蒼南聽後尷尬撓了撓頭，他又不能直言說自己先前乾的是盜墓行業，只得哄騙桑塔於科說自己學的是考古，也就是勘察古代墓葬之術。

聞聽此言桑塔於科對於李蒼南更是欽佩的五體投地，一路上除了帶路之外就是黏在李蒼南身邊追問外面的事情，李蒼南對此倒也是樂此不疲，跟桑塔於科講述了不少外面光怪陸離的事情，桑塔於科則是聽得津津有味，沒過多久我們便混的熟絡起來。

一路前行，直至傍晚六點左右翻過山巒之後才見到了山下的蛤蟆嘴，此時天近黃昏，空中雲霞滿布，抬頭看去，蛤蟆嘴位於一座山巒之下，山勢雖說不高只有百米，但卻極為陡峭，若沒有工具恐難上行，蛤蟆嘴就就在山巒正中央位置，周圍皆是青翠的植被，洞穴高度約有十米，寬度在五米左右，內部漆黑不明，還有陣陣陰風從這洞穴中呼嘯而出。

東方隋青行至蛤蟆嘴前觀察片刻，不多時臉上顯露出凝重神色，見其神情不對勁，於是我行至東方隋青面前沉聲問道：“東方姑娘，看你臉色不太好，是身體不舒服還是覺得這蛤蟆嘴有問題？”

東方隋青聽後沉默片刻，隨即低聲說道：“我覺得這蛤蟆嘴不太對勁，至於哪裡不對勁我也說不上來，反正晚上休息的時候多加註意，多觀察周圍動靜。”

聽東方隋青說完之後我心上一沉，連忙說道：“東方姑娘，若是此處危險咱們何必還在此夜宿，要不然再去其他地方找個庇身之所。”

“不行，桑塔於科之所以選擇這裡肯定有他的道理，這周圍我觀察過，四處皆是密林，越是這種地方野獸就越多，而一旦咱們要是被野獸圍攻恐怕根本逃脫不得，只得力戰，而且最重要的是這裡距離五蠱門距離太近，如果咱們要在外面露宿就必須點燃篝火來防止野獸入侵，這這樣一來篝火便會暴露咱們的位置，五蠱門看到肯定會提前做出戒備，所以咱們今晚還是在蛤蟆嘴中住下，之要小心一些我想應該不會有什麼問題。”東方隋青看著我語重心長道。

東方隋青的話的確不無道理，打定主意後我便準備朝著山洞方向走去，這時位於身後的桑塔於科卻將我叫住，說道：“今日走了一天腹中飢餓，恐怕你們帶的乾糧也不多了，我去林中打只野物回來充飢。”