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陳洛此時遊走在三條雷龍之間，天劫的威壓讓他更深刻的感悟到了庖丁解牛的妙用，配合上鵬之身法，一下沒跟雷龍接觸過。忽東忽西忽左忽右的不停的躲避著雷龍的撞擊，那身法逐漸有了“桑林”舞樂以及“經首”樂曲的美感，不再似之前的生搬硬套那樣的僵硬，如同有了靈魂。

這不是說假，桑林舞起源於商湯，是一種莊嚴而宏大的樂舞，包含了歌唱、舞蹈和器樂演奏等多種藝術形式。舞樂中融入了對自然和天神的崇拜，以及對先祖的紀念。而經首樂則更早起源於堯舜時代，前世的經典名著中經常引用的“合於桑林之舞，乃中經首之會”就是說這兩種舞跟樂，描述的是一種意境，是天人合一的意境。

為什麼這麼說呢？古代最主要的事就兩件，"戎" 與 "祀"！這在古代是具有極高地位的詞彙，分別代表著軍事和祭祀。在上一世的古代，這兩者被視為國家生活中最為重要的兩個方面，其重要性可以從經典文獻《左傳》中的名言“國之大事，在祀與戎”得到體現。

具體來說，"祀" 指的是對天地、神明、先祖的崇拜和祭祀活動。在上一世古代，祭祀不僅是宗教儀式，更是一種政治行為，它體現了對社會秩序的維護和對天地神明的敬畏。透過祭祀，人們祈求自然災害的消除、五穀豐登、國家安定、戰爭勝利等吉祥之事，同時也是對天地神明和先祖恩賜的感謝。在周代的禮制中，祭祀活動有著嚴格的規定，它透過區分等級和秩序來維護社會的穩定。

"戎" 則是指軍事活動，包括戰爭和軍事準備。在古代，強大的軍事力量是國家安全和國威的保障。戰爭不僅是解決國際爭端的手段，也是實現國家利益和政治目標的重要方式。因此，軍事力量的建設與運用被視為國家大事之一。

這兩個方面共同構成了古代國家治理的重要組成部分。一個國家要想實現長治久安，既需要透過祭祀來維護禮制和秩序，也需要有強大的軍事力量來保護國家安全。這種思想體現了古代對於內外平衡的重視，也反映了古代國家治理的智慧和策略。

而在這個時代是什麼修煉之法盛行呢？煉氣士！你覺得"祀"禮上的舞、曲就單純的禮儀？那是要展示給祖先以及天地神明看的，不展示肌肉？不給神明看點狠的神明會保佑？所以早就把戰爭需要身法糅合進去了，透過學舞，曲，學會戰爭需要的身法以及發力的節奏，給祖先看後代的出息，給神明看你要出么蛾子我就伐天誅神！你覺得這舞曲會簡單？

陳洛漸入佳境，有點悟道的忘我，沉醉於那身法展示的舞曲之美，終於真正的達到了庖丁解牛的第二重境界，看到的不再是外表，而是內在！

一個錯身之時，猛的刺出手中劍，一下就刺入了一條雷龍的逆鱗，隨後腳步輕晃身體搖擺，閃過另外兩條雷龍的圍攻，在間隙中用鵬之身法向上縱躍，短劍跟雷龍身軀發出“嘩啦”的聲響，雷龍在哀鳴聲中化作了點點星光消散於空中。

一股比上一輪雷劫精純數倍也強大數倍更是狂猛數倍的靈氣衝入陳洛體內，鯤吸之法瞬間自動迎向了這股靈力，只是一眨眼的功夫就馴服了這股靈力，馬上轉化成了溫和純淨的自身靈力。

接下來的兩條雷龍，陳洛應對起來更是遊刃有餘，僅僅兩個錯身，就將兩條雷龍分別劃拉成了星光，更大的哀鳴聲響徹天地，城裡那些關注的修士聞聽此聲不由得倒吸一口冷氣。

由不得他們不心驚，這是沒聽說的三條雷龍劫，特別明面上的那三個元嬰初階，都不想回首之前渡劫的情形，花費了多少法寶又或者是多少四階陣法才渡過的？元嬰期目力自然不是金丹修士所能比擬的，雖然看不清面容，但是身法的東閃西挪是看的清楚的，特別那精準的一劍如解剖般快速解決雷龍更是他們望塵莫及的。

如果自己是這雷劫呢？崔世玲不由得暗自思量，一條估計都夠嗆，別說三條了，除非有六個四階陣法，或者大批次法寶去消耗雷龍的撞擊之力，這麼輕鬆簡單快速的解決，想都不用想！後面那幾股等於是硬撞入體內的靈力，肯定五臟六腑都會重傷，甚至是直接破碎！

城主府的那位老者也在覆盤，如果是自己上呢？渡劫那時候就不說了，肯定十死無生，那幾股靈力對五臟六腑的破壞就不是當年他能承受的。要是現在去應對，估計也要身受重傷。

渡劫都不是單純的抵禦劫雷，更多的是要去馴服吸收消化闖入體內的精純靈力，這不是靈脈或者是靈石溢散出來的那種相對溫和的靈力，是天地之力如同灌頂一般強加進來的，就跟輸血不按照血型來，