們聚集在一起商討出了一套律法體系，定義何為‘非人’，何為‘來犯’——其中就包括‘人類’與‘非人類’的通婚和生育；包庇、收留和豢養‘非人類’種族；或是宣講妄言、鼓動造反以及叛逆天使和天城的統治等等……這些行為都被定義為了‘非人’的‘來犯’。在很早之前，大約是杜姆齊德剛剛成為天使長不久的時候，他發現西面兩座城市——所多瑪與蛾摩拉，就像我給他舉過的例子——奇蹟山丘那樣，因城內居民不斷膨脹的慾望而導致末日到來。他問我能否直接毀滅這兩座城市，我當時進行了千萬次的推演，認定毀滅這兩座城市是不可繞開的唯一途徑，才最終授意他執行的。但自從‘非人類’之國這樣的概念出現，很快就有天使提議，凡這樣的國家觸犯任何一條符合‘來犯’律法這一禁忌的，都可被直接等同於‘罪惡之城’，從而可以被天使們直接毀滅。後來的阿托爾，就是遭到了這樣的打擊……那時，地上發生何等黑暗、荒謬和無情之事，我當時完全不知道，因為我當時全然地沉浸在尋覓‘他’的旅途之中……因為那時我認為，沒有比這更重要的了。”

自述結束。之後發生的事記在下面，那尚未被授予“人類”之名的埃蘭王族，如疾風驟雨般席捲南方，瞬間兵臨拉格什城下。在此壓力之下，南方無奈地向埃蘭臣服，承認其“人類之國”的尊貴地位。東角總督撒拉艾爾（Sabrael）本以為整個埃蘭會被上層定義為‘來犯’的‘罪惡之城’，招致禍端，於是在絕望中先行自盡。誰料膽小怕事的南角總督沙利葉慫恿南方國王伊比辛（Ibbi-Sin）投降，割讓領土，同時承認埃蘭的地位，這一舉動令向來主張化大事為小事的米迦勒不再追究埃蘭的責任，反而讓沙利葉兼任東方總督。南方王國的實力不再，迅速四分五裂，諸侯割據，紛爭不斷。城邦伊辛率先獨立，成為最強勢的一方，沙利葉也順勢遷往此地，以躲避戰火烽煙。埃蘭的成功締造了一種模式，使得越來越多的“蠻族”鋌而走險，向文明地帶的城邦發起猛攻。一旦戰果顯著，便會迅速獲得“人類”之名。不久，西北敘利亞地區的一支閃米特語遊牧蠻族——亞摩利人（Amorite），迅猛攻佔北方重鎮馬裡。在北方總督拉貴爾出手之際，向南翻越一道道防線，攻陷巴比倫城。同樣的，沙利葉再次選擇綏靖與縱容，讓亞摩利人勢如破竹，南下統一天城以北的所有領土，直至沙利葉全然承認他們“人類正統”的地位——巴比倫尼亞王國，由此誕生。

亞摩利人成為南方的霸主後，開始接納四方投奔的蠻族同胞，為之正名。加喜特人（Kassites）正是在這個時期從東方高山中部遷徙而來的一支遊牧民族。他們抵達巴比倫尼亞後，迅速融入當地社會，逐漸滲入王國的權貴階層。最後，在赫梯人發起的一場戰亂中，趁機攫取政權，宰相阿古姆·卡克里姆（Agum Kakrime）取代亞摩利王室，成為巴比倫尼亞的領導者。與此同時，在北方的蠻族胡裡安人如法炮製，從山上下來，攻佔諸城邦，建立了哈尼加爾巴特。

一段自述記在下面，恩基說：“在這些天使的眼中，其實並無‘蠻族’與‘人類’之別。只要誰能夠服侍他們，便能成為‘人類’。若誰不能服侍他們，甚至違揹他們的意志，就會被各種方式定為‘非人類’。這些律法漸漸成為了他們謀求私利的工具，他們暗中協助蠻族入侵，米迦勒對此也不甚瞭解。在那個時代，即使是最高的熾天使，也被我剝奪了直接回溯地上眾生記憶的權力。因此，米迦勒並不知道他的總督們暗地裡正在助長他們心儀的勢力。關於很多被定義為‘人類’的政權起源於蠻族的事情，他多少有所耳聞。然而，他又能如何應對？蠻族確實入侵了城市，但他們並不像古提人那般肆意破壞。在佔領城邦後，他們立即選擇‘文明化’的處理方式。難道米迦勒還要因此而屠戮更多的人嗎？所以，他無法因此懲罰任何人，無論是入侵者還是天使們。至於總督們，他們不斷地偷偷違規，但同時也是害怕米迦勒的，他們預感早晚有一天，米迦勒會揪住他們的小辮子，以執行‘律法’不力來處置他們。因此，他們急需一個機會，按照‘律法’的條文進行一次大規模的審判和定罪，來證明自己的公耳忘私和忠誠。

“那時，正巧南方的沼澤地帶，宣佈從巴比倫尼亞獨立，自建西蘭王國（Sealand dynasty），巴比倫王不但認為這是埃蘭策動的，還派人調查這些沼澤民的血統，翻出了舊賬。他們一口咬定這些現在用巴比倫的阿卡德語進行書寫的人，曾經是從埃蘭遷移過來的‘蠻族’後代。東、南兩地的關係進入到又一次緊張的狀態之中，天