沃倫的姆斯季斯拉夫·伊賈斯拉維奇也心甘情願地與達維多維奇結盟，以對抗喬治，而這些王子徒勞地說服塞維爾斯基站在他們一邊，準備前往基輔，希望他們對格奧爾基耶夫的勇氣、輕率和軟弱。

命運避免了流血事件：喬治與他的貴族彼得裡盧斯共進晚餐後，晚上病倒了，五天後去世[1157年5月15日]。

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知道這一點，伊賈斯拉夫·達維多維奇流下了眼淚，舉起雙手對著天說：主啊，謝謝你，你用突然的死亡而不是流血來審判我！

喬治，渴望權力但粗心大意，綽號多爾戈魯基，在我們的歷史上以他在古代羅興亞東部地區的公民教育而聞名，他在那裡度過了他一生中所有繁榮的歲月。

這位王子在那裡傳播了基督教信仰，在尼爾河畔的弗拉基米爾的蘇茲達爾建造了教堂；他使屬靈牧羊人的數量成倍增加，當時是唯一有禮貌的導師，是唯一的心靈啟蒙者；他在茂密的森林中開闢了道路；恢復了荒野、死寂的沙漠，並有人類活動的跡象；他建立了新的村莊和城市：除了莫斯科之外，波蘭的尤里耶夫，佩列亞斯拉夫爾·扎列斯基1152年，用這些令他滿意的名字裝飾它們，並給出了南部河流本身的名稱。

位於亞赫羅馬河畔的德米特洛夫也是由他建立的，並以他的兒子弗謝沃洛德-迪米特里的名字命名，他1154年出生在這個地方。

但喬治沒有偉大父親的美德；在歷史中，他沒有透過一次慷慨的壯舉來榮耀自己，而不是透過莫諾馬科斯部落特有的善良行為來榮耀自己。

我們謙卑的歷史學家很少談論君主的邪惡品質，真誠地讚美善良的品質；但毫無疑問，喬治是前者的佼佼者，作為如此受人愛戴的王子的兒子，他不知道如何配得上人民的愛戴。

我們已經看到，為了他的野心，他玩弄了他誓言的神聖性，並激怒了因內部分歧而筋疲力盡的羅興亞：令他感到恥辱的是，我們還知道以下事件。

被弗拉基米爾驅逐出加利奇的約翰·貝拉德尼克王子為喬治服務，突然沒有任何過錯1156年，被鎖鏈從蘇茲達爾帶到基輔：喬治同意將他，無論生死，交給他的女婿弗拉基米爾科夫的兒子。

神職人員的代禱挽救了受害者：被大都會的慈善理念所說服，喬治將貝拉德尼克送回了蘇茲達爾；切爾尼戈夫親王的人民被派上路，強行釋放了這個不幸的囚犯。

總之，基輔人民非常憎恨多爾戈魯基，以至於在得知他的死訊後，他們掠奪了第聶伯河對岸的宮殿和王子的鄉村住宅，稱為天堂，以及蘇茲達爾·博亞爾人的莊園，並在憤怒中殺死了他們中的許多人。

市民們似乎不希望格奧爾基耶沃的屍體與莫諾馬霍夫一起躺著，將其埋葬在城外的救世主別雷斯托沃修道院。

這個時期的教會事務值得注意。

喬治不想讓克萊門特成為大都會，他是根據他討厭的侄子的意願選出的，並且根據他尊敬的新哥羅德主教尼豐的想法，他要求君士坦丁堡的神職人員換一位不同的牧師。

波洛茨克的聖人和斯摩稜斯克的曼努埃爾，克萊門特的敵人，1156年在基輔非常榮幸地接待了這位新的大都會，名叫君士坦丁，出生於希臘；他們與他一起祝福大公，詛咒伊賈斯拉夫·姆斯季斯拉維奇的記憶，並在第一次議會中摧毀了前大都會的所有教會行動；最後，經過更徹底的判斷，他們允許克萊門特任命的祭司和執事進行禮拜。

熱心的尼豐並沒有看到他的全部勝利：他趕緊去見君士坦丁，但在他到達之前，他死於基輔，以所有羅興亞土地冠軍的光榮名字稱呼。

這位名人是斯維亞託斯拉夫·奧爾戈維奇的朋友，也有敵人說他偷走了聖索菲亞教堂的財富，並想和它一起去君士坦丁堡：現代新哥羅德斯基歷史學家駁斥了這種荒謬的誹謗，並讚揚了尼豐的美德，說：我們只是失去了看到他的墳墓為我們的罪孽而感到甜蜜的安慰！諾沃哥羅德的人民在總議會中選舉了善良的赫古門·阿爾卡季代替尼豐，並將他帶入主教的家中：因為那裡的首席精神要人的選舉完全取決於人民。

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