“至於搜身，某月前至涇州，被諸寺道人圍殺，險險脫難，只是以防萬一罷了，允你等進府已經寬宏。

某持六鎮使節，敕封太子太保，撿校尚書右僕射，你等官居幾品？可有資格與某如此對話？”

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“吾等方外之人，自可不受世俗約束。貧道見了天子亦是如此。”

“方外之人就可侵佔田畝豪強一方？即是方外，要田畝錢財做什麼？天下大亂民不聊生，你等可有絲毫貢賦？”

“我教不賦不稅，乃天子明令。”

“侵佔田畝脅誘斂財也是天子之令麼？詭辯。”

“府尊難道就不怕影響了唐回之交麼？”站在側邊的一個和尚突然冒了一句。

張軍扭臉看過去：“你們是摩尼教？”

卻見那為首的和尚也驚訝的扭頭看過去，應該是也才知道的樣子。佛教與摩尼教因為爭奪信徒與國家支援素來不合，多有爭鬥。

摩尼教又稱明教，拜火教，是比佛教更古老的世界性宗教，釋加牟尼也是從摩尼教義中參悟，後創佛教。

與佛教雖創於古印度實際上卻是從中國發展興盛起來不同，摩尼教傳入的時候已經是世界三大教派之一，甚至一度威脅基督教的地位。

宗教這東西，在世界上有兩種發展模式，一種是在中國，一種是在中國之外。

不管是什麼宗教進入中國，都會很快被扭轉，成為編故事小能手，拿著自己編寫的神話卡通冊哄人騙小錢兒，慢慢成為斂財的工具。

而在中國之外，宗教向來是政治向的，他要的不是錢，而是全部。

不信我的全是異端，燒死，不服從我的全是敵人，砍死，什麼十字軍東征，什麼綠教擴張，殺的人頭滾滾血流成河，整個歐洲人口銳減。本來也沒多少人。

野蠻，殘暴，瘋狂，這就是整個西方的歷史。也是宗教史。

摩尼教沒幹過另外兩大教，被人家圍攻，被殺的快沒人了，最後跑到了回鶻，他們的教義和草原劫掠民族的生活習性撞出了火花，成為國教。

回鶻在中唐以後很牛逼，國土面積一度超過大唐和吐蕃，是實打實的大勢力。

摩尼教也藉著回鶻的強壯死灰復燃，而且進入了大唐，開始立寺傳宗。從則天大聖皇后時代開始，到德宗這會兒，已經遍地開花。

因為從某個角度上來說，佛教其實是脫胎於摩尼教的，所以雙方在很多地方有些重疊，老百姓根本分辯不出來誰是誰。

玄宗在位的時候，曾經下令禁止摩尼傳教，‘摩尼法本是邪見，妄稱佛教，誑惑黎元，宜嚴加禁斷’，摩尼教只好隱在民間，安史之後到處混亂，這才翻身。

一直到武宗會昌紀年，回鶻被戛黠斯擊敗，國勢衰落，武宗下令封寺，禁絕摩尼，摩尼再一次受到打擊，轉到江南一帶隱匿民間。

因為摩尼教義的唯一性，攻擊性，事實上它一直也沒能在中國紮下根。

它就沒弄明白，中國的老百姓信什麼是看有沒有好處的，是唯利他信，而不是什麼洗滌贖罪。

這一點道教出身的慧遠就看的特別明白，所以他把佛道混淆起來，塑造了很多神佛形像，一一對應人們的需求，求啥拜啥。

摩尼這兩個字，原為牟尼，就是釋迦牟尼的牟尼，後來佛教徒有意區分兩者，寫為摩尼。釋迦牟尼不是名字，是稱號，釋迦族的聖人。

不管怎麼改也改變不了釋迦牟尼，喬達摩同志借用了摩尼教義的事實，他決定出家的時候就已經放棄了吠陀教。

他的蓮臺造像其實就是摩尼教供奉的主神像拿來ps了一下。（改了髮型）

而摩尼教出身於基督教猶太派的別厄勒克塞派。看看，除了中國道教，其他的實際上都是一家人，路子也差不多。

“你等也是摩尼？”張軍盯著這些和尚的臉一個一個看過去。

“貧道佛門弟子，非摩尼邪見。”帶頭的和尚豎掌作揖，往邊上退了兩步。同行是冤家，互為眼中釘，這是天然的衝突，無法改變。

能像慧遠一樣把對手的東西拿過來用，還用的特別好，弄的黎元百姓迷迷糊糊的，這種大能必竟就是這麼一個，那也是坎坎坷坷，一直到清朝中期才算把譜系建全。

所以事實上，現在的佛教歷史，應該從清朝中期開始算才對。

“摩尼乃回鶻國教，受回鶻王庭敕令傳教天下，你等敢不敬？”