是這麼個樣子。

看了一圈下來，張軍來到雕刻車間找車間主任：雕師張子壽。算起來兩個人還是三服的堂兄弟。

張子壽是庶出子，也就大家平時所說的寒門子。

一個家族的庶出子弟一般就是圍繞在宗氏嫡傳身邊，為嫡傳子弟提供服務，打理家業家產，算是家族的核心管理團隊這種。

因為大家是一個祖宗，幸福生活全部來自於祖宗傳序，自然也就輕易不會產生背叛。

他們可以讀書，也能參軍或者參加科舉，能力強的就能出人頭地，自立門戶，但大多數都在祖宗的餘蔭下生活著。

生活質量上更是參差不齊，富裕金貴的有，貧困潦倒的也有，破家散財乞討販售的也不少。所以才叫寒門。

但是他們有名有姓有出身，可以讀書科舉，努力就有前程，這是底層百姓沒有辦法相比的。

庶民也稱平民，就是平民百姓。但可不是現在所說的平民百姓。

庶民平民只是指庶出沒有官身而已，這些人的出身個個都是有來頭的，可不是那些良口賤戶能夠相提並論的。他們就沒有姓。

如果說良家子還可以當兵，那賤戶就完全是沒有任何社會權利和政治權利的人。

這個良家子最開始其實也並不包括良口，後來慢慢才放寬了指標。

古代的社會階層那是相當的壁壘分明，完全沒可能有混淆或者突破的希望，連通婚都是被法律禁止的。

就像張子壽，雖然和張軍是一個曾祖，在外人面前他也是張氏族親高人一等，但在嫡出的堂弟張軍面前，他就是一個家僕樣的存在。

更別說現在張軍可是蒲州張氏最牛逼的人，沒有之一，包括他們的上兩代人物。

當朝太子太保，六鎮節度使，西都府牧，一己之力平定天下戰無不勝，已經是整個大唐今年最閃亮的政治明星。沒有之一。

什麼馬燧李晟渾日進韓遊瑰戴休顏等等等等，在張軍面前都是黯然失色。

張軍的祖父做過上州刺史，營田使，他的父親曾經貴為副相，但此刻都被張軍比了下去，光芒不再。

不過，張軍在家裡並不是嫡長子，到了現在這個份上，基本上也就是自動開宗立戶了，有了開枝散葉的資格。

以後，他還是出身蒲州張氏，是蒲州張氏的族親，但他的後代會被看成是一個完全獨立的家族傳承。

在外人眼裡他們還是一個龐大的家族，但實際上和蒲州張氏已經沒什麼太大關係了。相互之間也只是親戚間的禮尚往來。

除非他回去家族接任族長，但這有悖大唐長幼有序的倫理觀。

這也是古代家族成長繁衍的方式，那些千年世家都是這麼不斷分支散葉成長壯大才能維持千年不滅。

當主支潰滅，他這邊自然就會成為新的主支援續家族的傳承，整個家族的附庸就不會散掉。

而張子壽，就是家族送給他的禮物，雖然這麼說不太好聽，但這就是事實。

一個新家族的建立不是簡單的事情，方方面面的人才必不可少，這都要從老家族裡拆分繼承過來。這是開心的事情，家主樂見其成。

“見過家主。”

“你我兄弟，無須多禮。清禪，叫伯伯。”小清禪怯怯的躲在張軍身後歪著小腦袋看著張子壽，糯糯的喚了聲：“伯伯。”

“這便是鳳翔郡君吧？果然可愛至極，難怪天子也甚為歡喜。”

張子壽在身上摸了摸，解下壓襟玉塊遞了過來：“某身無長物，便只是一個意思。”

張軍是張子壽的‘從弟’，就是堂兄弟的意思，實際上清禪該稱呼從伯。叫伯伯就是表示不用分那麼清楚，是親近的意思。

張軍沒拒絕，叫清禪接了道謝，說：“哥哥太過客套了，自家人不必如此。某尋哥哥是有正事相商。”

“家主直言便是。”張軍雖然客氣親近，但是張子壽可不敢，把自己的位置擺的很正，就是家僕。

家主這個詞可不是能隨便叫的，首先你得是族人，或者主家賜了你姓氏承認你的族人身份，這是僅限於‘一家人’的稱呼。

像外來的管家僕役奴隸侍婢等等都只能叫郎君，親近一些叫阿郎，叫家主是犯法的。

家主，就是族長的意思。

張軍叫人燒了開水來，和張子壽小清禪坐下來喝水說話。想念茶葉的日子。

“哥哥可知，是否有哪種木料雕後不腐不殘，經得起反覆利用？”

“家主可