草木飛蟲，可算有靈性麼？”

覺悟大師點點頭，道：“不錯！”

妙齡女子道：“那這些算不算生命？”

覺悟大師遲疑片刻，道：“俱屬六道之外，算是生命卻無有靈魂。”

妙齡女子道：“何謂內情眾生？何謂外器世界？”

覺悟大師微閉雙目，道：“我佛《楞嚴經》真鑑述：世界即世間。別經雲，世間有二：一者眾生世間，即有情根身；二者器世間，即無情器界。”

妙齡女子聽畢仰天而笑，道：“樹木若無情，怎會秋枯春茂？水若無情，怎會日照而涸、冰融而盛？身體髮膚皆受之父母，爾等有情怎會剃度墮入空門，豈不聞身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，乃孝之始也？爾等若有情，怎會不婚不嫁，跳出三界外，擺脫六道輪迴？既然不在六道之內，那便屬外器世界！還在這大言不慚，給我講甚麼有情無情！”

覺悟大師不由略微一怔，道：“這個嘛，空門弟子皆為普渡芸芸眾生，拋棄小家，而成全大家。正所謂我不入地獄，誰入地獄！”

妙齡少女又發陣陣嬌笑，道：“但芸芸眾生都如爾等這般想，何用佛祖來渡？待百八十年之後，眾生世間還有人乎？”

覺悟大師老臉泛紅，道：“女施主，休那裡伶牙俐齒的詭辯。我佛法力無邊，豈是爾等凡夫俗子所能頓悟之！”

妙齡女子鼻子哼了一聲：“那咱們且一論你們佛門的四種清淨明誨，三漸次修為。”

覺悟大師道：“所謂四種清淨明誨，乃我佛大成之義。昔佛祖講禪，阿難整衣於大眾中合掌頂禮，心跡圓明，悲欣交集，欲益未來諸眾生故，稽首佛曰：大悲世尊，我今已悟成佛法門，是中修行得無疑惑。常聞如來說如是言：自未得度，先度人者，菩薩發心。自覺已圓，能覺他者，如來應世。我雖未度，願度末劫一切眾生。世尊，此諸眾生去佛漸遠，邪師說法如恆河沙，欲攝其心入三摩地，云何令其安立道場，遠諸魔事。於菩提心得無退屈。”

妙齡女子嬌笑道：“那你為何自不修行，光教他修？”

覺悟大師汗顏無地，低頭緘舌閉口。

妙齡少女又道：“三漸次者，乃楞嚴經中佛欲說修行地位。而先說此三等次，以為根本。以由一切地位雖有淺深不同，而皆以此三種而為進行之本。故經雲：如是漸修，隨所發行，安立聖位，是也！一除助因除助因者，謂除眾生助惡之因也。助惡之因，即五種辛也。五辛者，即蔥菲薤蒜興渠也。謂此五辛，食則能發淫恚，邪魅所著，天人遠離。是故修行之人，欲得菩提。必先斷除此五種辛菜也。故經雲：諸眾生求三摩地，當斷世間五種辛菜，是也。二刳正性刳，剖也、破也。正性，即眾生淫殺之性也。以一切盜妄等惡，皆由淫殺而起。若欲修菩提者，當用剖破淫殺之性，勿令毀犯。故經雲：是修行人，若不斷淫及與殺生出三界者，無有是處。大和尚，在下可有記錯？”

覺悟大師期期艾艾道：“女施主背誦的一字無差！”

妙齡女子輕點螓首，道：“蔥、菲、薤、蒜、興渠即為五辛，空門弟子必須遠離。請問大和尚，然否？”

覺悟大師道：“然也。”

妙齡少女笑道：“但五辛也乃內情眾生，然否？”

覺悟大師額頭沁出豆大汗珠，道：“然也！”

妙齡少女厲聲道：“既為內情眾生，佛曰眾生平等：爾時無有男女、尊卑、上下，亦無異名，眾共生世故名眾生。那為何斷言其為邪魅所著，天人遠離？欲得菩提，必先斷除此五種辛菜也？”

大樹之上的葉風舟欽佩不已，心想：“果真冰雪聰明，論禪居然將一代宗師講得自慚形穢。”

只見覺悟大師氣貫太陽穴，臉上忽明忽暗。

妙齡女子轉而柔聲道：“大和尚，咱們再論一論二刳正性。刳者：剖也、破也。正性：即眾生淫殺之性也......”

覺悟大師突然發出一聲怒吼，道：“老衲無工夫聽你教訓，看掌！”縱身呼地撲將過去。

妙齡女子頓足避開，接道：“以一切盜妄等惡皆由淫殺而起，故指此為正性也......”