窮無極，普監度生。惡根斷絕，玄都記名。眾真班列，鹹聽帝言。”（《通典·禮典》：所謂昊天上帝者，蓋元氣廣大則稱昊天，遠視蒼蒼即稱蒼天，人之所尊，莫過於帝，託之於天，故稱上帝。）

悲傷佛瞬感對方罡元巨增，面色一詫，道：“師兄，咱們馳騁江湖數十年，今得遇曠世奇功，實乃三生有幸也。”掌風猛然湧到，直震得他衣襟“呼喇喇”作響。”

歡喜佛捋髯笑道：“不錯，這小子天賦異稟，倘歸朝廷所用，將來必能封侯拜將。”

但凡習武者，見到匪夷所思之絕學，總想切磋一番探個究竟，估料誰也不例外。

悲傷佛哀聲道：“他所使招式與展南征雷同，這般卻比試不出甚麼。”托地跳出圈外，道：“小子，你會用劍否？”

葉風舟微微一怔，道：“會又如何，不會待怎樣？”

悲傷佛道：“你如會使，咱們兵器上見個高低。來吖，給他兵器。”

兩名侍衛聞言跑來，自腰間“嗆啷”拔出圓月彎刀，躬身遞給他一把，另一把送給葉風舟，爾後又迅速遠離。

葉風舟接住彎刀豎起看了看，順手嗖地擲向旁邊大樹，寒光閃處，刀身已沒入樹榦幹尺餘。他慘然含笑，道：“不必，我用匕首即可。”

悲傷佛右手握住刀柄，左手拇指掐住中指，運勁在刀身上一彈，只聽“噹”的一聲，嗡嗡作響，哀聲道：“葉施主，請進招罷。”

葉風舟揮起匕首，使出碧雪劍法中的“踏雪尋梅”式疾刺而至。

悲傷佛見他出招甚是恭敬，頷首道：“多謝。”當下手持彎刀，以破戒刀法的“童子拜佛”式拆解。

“破戒刀法”為少林寺七十二項絕技之一，菩提院專研。名為破戒，即是大開殺戒，因此刀法全是攻勢，狠準威猛。天下武功不管喚作何名，出招方位皆大同小異。這招“童子拜佛”式，便與玉霖劍法中的“上善若水”一般無二。

葉風舟悲憤之餘擯除雜念，將碧雪劍法、玉霖劍法使的密不透風。

當今世上若論內功修為，悲傷佛恐難逢敵手，單論劍法麼，卻略遜一籌。只見他前招未老，突然寒光驟起，第二招“借花獻佛”式使出，翻刀往對方左肩斬落。

葉風舟側身避過，反腕“鋪天蓋地”式挽起劍花分點對方七處死穴。“鋪天蓋地”乃碧雪劍法最後保命絕招，仗得是在凌厲進攻之下，趁敵人方寸慌亂，俟機虛閃脫身。他一夜之間經受了至親離世、情人決絕，紅塵中這兩大痛苦，早已肝腸寸斷，萌生必死之念。是以並不按甚麼章法路數，出招劍隨心發、心隨意走。

悲傷佛心下一凜：“師兄所言不差，這小子武功果然詭異非常。”手持圓月彎刀，使招“十方無影”格擋。

葉風舟匕首距對方尚有尺許，斜身使招“裁雲剪水”式縱起，手腕刷地往下揮，斜削對方脖頸。

悲傷佛何等人物，在崑崙山苦修數十年，內功罡元已臻化境，聽風辯器更是爐火純青。當下仗有“三環聚氣功”護體，以不變應萬變。

江湖人稱玉劍書生的葉風舟，自然對十八般兵器招數無所不通，對方圓月彎刀甫出，他即知攻向那裡。雖不敢硬接，但也毫不畏懼，右手匕首時而使玉霖劍法，時而用碧雪劍法。

歡喜佛在旁瞧得目瞪口呆，臉上神情忽喜忽憂，暗暗慶幸有生之年還能見到如此武功絕學，又擔憂師弟性命安危。

悲傷佛邊仔細拆招，邊凝視默記，生怕錯過一招半式，留下甚麼遺憾。

葉風舟堪堪將兩套劍法三十六式使完，心一轉念，遂將“三世七”拳糅進招數，隨敵之變而相機應變。冥冥之中，竟教他悟出了太極劍法。

遵《莊子》記載：“大道，在太極之上而不為高，在六極之下而不為深。先天地而不為久，長於上古而不為老。太，即大。極，指盡頭、極點。物極則變，變則化，所以變化之源是太極。”

據《太極圖說》曰：“天地初無極，自無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。太極動而生陽，是本自非動也。本自非動不謂靜，有以別於後之謂靜也。一動一靜，各一其性而言之也，以象觀之謂一陰一陽。若非一之，則其一體而運，非相，非非相。為以一之，故得互為其根，成就兩儀。兩儀立，陽變陰合，化中偏正，永珍成焉。陽變陰合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉。五行，一陰陽也。陰陽，一太極也。太極，本無極也。五行之生也，各一其性。陽變陰合，化中偏