“貢嘎巴”想必是那個大眼賊兒的仇人。

可是大眼賊兒非但沒投降和他本是同宗同種的胡人卻又狠狠的涮了胡人一把，這個卻有點不象胡人的作風了。

胡人雖然暴虐但一般都是直心眼子，有仇不會隔夜報，象大眼賊兒這種作派——怎麼說呢，感覺卻是有點象漢人。

“你和大眼賊兒這幾年都幹嘛了？”商震好奇的問喜糖。

“能幹嘛，就是想著招的和胡人打架唄。

反正也沒有人家人多，打了一仗能佔點便宜就跑，要是佔不著便宜那就不打。”喜糖解釋。

“這主意是你出的，還是那個什麼大眼賊兒出的？”這時戚平波問道。

“我出的啊，最早的時候大眼賊兒哪有那心眼子？不過現在心眼子是多了點了。”喜糖回答。

“那你把你和他在一起的事情跟我細說說。”戚平波說道。

於是喜糖就講了起來。

自打喜糖那扎和商震分開後，他們就一直和大眼賊兒在一起了。

喜糖和大眼賊兒的交情已經“打”出來了，眼見大眼賊家遭了難，以喜糖那重情重義的性格又怎麼可能丟下大眼賊兒不管？

從喜糖商震被抓到胡地來再到現在那可是有四年了，這四年了那正是從少年變成青年的過程。

而在這個過程中正是一個人對萬事萬物形成看法的關鍵時刻。

可是作為胡人的大眼賊兒和喜糖在一起混，慢慢的就變成喜糖凡事替大眼賊兒作主了！

為什麼會這樣？

一，論打仗拼殺，隨著喜糖身體變得越來越壯，他打仗殺胡人的本事和大眼賊兒已經五五開了。

二，論心眼兒，那當然是作為漢人的喜糖多！

喜糖當然也沒有讀過什麼兵書戰策的，可是於漢人來講，這些事還用學嗎？最簡單的傳承那都比胡人要多！

喜糖不象商震是個背書蟲，什麼有用沒用的都背，那就是教書先生扔給商震一本關於婦科方證的書那商震都能倒背如流！

喜糖只喜歡一本書，那本書叫《三國志通俗演義》。

但是你讓喜糖看《三國志通俗演義》，他還真沒有那個耐心煩看，可是他可以聽啊！

聽商震講什麼草般借箭，諸葛亮借東風，火燒博望坡，七擒孟獲，等等，等等。

就這些實則虛之虛則實之的招數胡人哪懂？可是你說作為漢人的喜糖那是從小耳熟能詳的。

和胡人作戰的過程中，只要條件符合，喜糖就讓大眼賊兒用這些招數。

當然這些招數有的成了有的沒有成，可成了的那就佔便宜了，沒成的也沒吃虧。

那叫打仗啊，見生死的，當然能者上庸者下，要不說戰爭時期最容易升官呢！

所以，大眼賊兒這夥兒的指揮權實質上就已經歸了喜糖了。

而這裡還有一個第三點。

這個第三點那就只能用書面上的話來講了，那就叫漢人文化的先進性。

那自古以來，不是沒有遊牧民族打入漢人的中原腹地建立了政權，可最後呢？無一不被漢化了！

漢人的文化先進啊！

就比如說，喜糖和大眼賊兒就曾經發生過一場辯論，大眼賊兒那卻是被喜糖給罵了個狗血噴頭！

雙方辯論什麼了？

雙方辯論的卻是於漢人和胡人來講同樣是耳熟能詳的事。

中國有四大美女，那四大美女又聯絡著相應的典故。

分別是：西施綄沙、貂蟬拜月、昭君出塞和貴妃醉酒。

而當時他們說的就是昭君出塞的事。

漢代時的王昭君從皇命嫁給了匈奴單于。

可是也只是過了三年生了個孩子，那個單于就死了。

單于一死，那個單于別的媳婦的兒子就又娶了王

昭君。

匈奴嘛，那也就是胡人了，按照胡人規矩，那繼子是可以娶後媽的。

就這事在漢人看來那已經是有違倫理了。

可是更為奇葩的卻是，王昭君和那個兒子單于又過了十來年，那個兒子單于也死了。

然後按照胡人的規矩，那個兒子單于的兒子，也就是孫子單于那也是可以娶她的。

這是什麼了？這就是孫子娶奶奶了！

在胡人那種野蠻民族看來那是天經地義的。

在他們看來女人那就是繁衍人口的工具，你跟他們說愛情說倫理，呃——，那可