了他的言語。

&esp;&esp;在希臘語中，基督、彌撒亞是同一個意思，在希伯來語中是‘受膏者’，意指被上帝所選中的人，具有特殊的權力，是一個頭銜，在基督教中，唯有耶穌才被稱作基督、彌賽亞。

&esp;&esp;而如今這位基督的意思便是說明，過去的基督是耶穌，現在的基督便是他，他不是耶穌，但他和耶穌皆為基督。

&esp;&esp;米爾達領悟了，她驚喜的哭泣道：“……您是彌賽亞！”

&esp;&esp;彌賽亞點頭，為信徒們理解了自己的話而喜悅。

&esp;&esp;“耶穌是神的兒子，卻不是祂的獨子，神愛世人，將祂的另一個兒子賜給了你們。”

&esp;&esp;“祂願意萬人得救，明白真道，因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督。”

&esp;&esp;“敬虔的奧秘，無人不以為然，就是神在肉身的顯現，被生靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡！”

&esp;&esp;隨著彌賽亞的話語，那空氣都散發著香味，有甘露瀰漫在凡間，信徒的眾人祈禱著，然後他們驚喜的看到，天空中有天使降臨，它們聖潔而崇高，唱誦著主的讚歌，而自己的身體上一切的外傷，一切的內傷，一切的暗傷全都在這聖潔之中消散，那面前的救世主就是真正的‘善’，是能被人所見到的‘義’。

&esp;&esp;彌賽亞的這一番話語若是在他人聽來便是瀆神，因為在《聖經》記載中，耶穌應是上帝的獨子，有人妄稱自己是上帝的另一個孩子，那就是徹底的瀆神者。

&esp;&esp;這些言論到是和太平天國的拜上帝教很像，因為洪秀全便是自稱為上帝的 《出肯亞記》

&esp;&esp;在聖索倫爾世界的諸神紀元，死而復生並不是什麼不可思議的奇蹟，一些掌管著死亡、生命、自然類神職的神明都擁有著這項不可思議的能力，而這些神明教會的大主教便會被賜予這樣強大的神術。

&esp;&esp;不過‘復活’這種神術所需要的要求也很高，首先是死者死去不能超過三日，屍體也要儲存的相對完整，尤其是靈魂絕對不能缺失，如果靈魂是被惡魔或者魔鬼吞噬，那就無法完成這個奇蹟般的神術。

&esp;&esp;這個‘神術’需要神明的神力來施展，因此哪怕是在諸神紀元中，也只有少數大主教才會這個神術，並且每次施展都需要禱告神明，因為這個神術的本質其實是像神明借取力量與權能。

&esp;&esp;路易作為一位擁有著完整‘生命’神職的神明，當然也會這個‘死而復生’的神術，米爾達修女的死亡也符合這個神術施展的前提，因此路易才可以將這項神蹟帶來這個世界。

&esp;&esp;至於讓其恢復青春對神而言就更是簡單了。

&esp;&esp;肯亞的村鎮中，身穿亞麻長衣的彌撒亞坐在黃土上，也不理會那地上的骯髒，因地上的塵土並不會染上他的衣，不管其做什麼，永遠是那樣的潔與淨。

&esp;&esp;“主啊，這是您的食物。”

&esp;&esp;米爾達帶著她的修女們，小心又恭謹的來到彌賽亞的面前，就像是亞伯為上帝祭祀牛羊那樣，虔誠的舉起手中的餐盤。

&esp;&esp;這個已經沒有多少食物的村鎮提供的吃食並不怎麼好，但是村鎮裡的人依然將最後的肉食供奉到了救世主的面前。

&esp;&esp;彌賽亞搖頭，眼中似有對世人的愛，溫和的道：“……你且將這些食物與眾人分食，唯有吃飽了，才能踏上神聖的路。”

&esp;&esp;“……那餅是我的肉，你們當分食我的肉，那就是極好的，令我喜悅的。”

&esp;&esp;在不遠處，那些饑民們正在吃著基督到來時遞給他們的餅，那餅看似不大，最多隻能讓一人吃飽，但是人們發現這些餅非常神奇，只要掰下小小的一塊吃下肚裡，立刻就是飽腹沒有了飢餓。

&esp;&esp;人們高呼基督的名，虔誠又狂熱，他們信奉了基督的話，認為這些神奇的餅就是他的肉，那鮮紅的葡萄酒就是他的血。

&esp;&esp;基督將自己的肉與血賜予他們，人生而有原罪，而基督則讓自己承載著所有的罪，展現著他的‘善’與‘義’。