二更無人聲，騎馬黃河沙。誤緣柳灘中，尋炬知田家。

馬可·波羅遊記中述：“在大都市場上做生意的不但有中國境內南北的豪商巨賈，而且還有遠自中亞、南亞的商人。”

“凡世界上最為稀奇珍貴的東西，都能在這座城市找到，特別是印度的商品，如寶石、珍珠、藥材和香料”。

“根據登記表明，用馬車和馱馬載運生絲到京城的，每日不下一千輛次。”

“大都的中央，聳立著一座高樓，上面懸著一口大鐘，每夜鳴鐘報時。第三次鐘響後，任何人都不得在街上行走。除非遇有緊急事務，如孕婦分娩或有人生病，非出外請醫生不可者可以例外。但是，如果遇到這種情況，外出的人必須提燈。”

“夜間，有三四十人一隊的巡邏兵，在街頭不斷巡邏，隨時檢視有沒有人在宵禁時間——即第三次鐘響後——離家外出。被查獲者立即逮捕監禁。”

“全城的設計都用直線規劃。大體上，所有街道全是筆直走向，直達城根。一個人若登城站在城門上，朝正前方遠望，便可看見對面城牆的城門。城內公共街道兩側，有各種各樣的商店和貨攤……整個城市按四方形佈置，如同一塊棋盤。”

被整個西方譽為‘天使之城’。

大都，王爺府。

一身短打服飾的帖木兒，一個箭步闖入正室，對著安圖帖木兒說道：“爹，聽說那武當張三丰九十大壽了，我想去看看。”

安圖帖木兒一身質孫服，胸前掛一串大株，頭上戴笠子帽，一副純正的蒙古貴族打扮，不過安圖帖木兒對儒學也是頗有研究，甚至藏文學，佛文化都有涉獵，安圖一臉寵溺對著帖木兒說道：“保保啊，一群山野莽夫，也沒什麼意思。”

帖木兒轉了轉眼珠說道：“聽說敏敏也會去，我也要去湊湊熱鬧。”

帖木兒當然知道他父親的想法，他父親一直想要大元的兵權，也就是汝陽王察罕特穆爾手裡的大權，這也是帖木兒的想法，亂世馬上來臨，有好的武功固然可以保護自己，但有軍權才是硬道理，他曾經想靠軍功慢慢的成長起來，沒想到剛出山，就遭遇大敗，察合臺汗國內亂不止，帖木兒想著去就是一場一邊倒的勝利，沒想到他五千人雖然勢如破竹，卻也是寡不敵眾，當即下令撤退，丟下一半兒郎的屍體這才逃了出來。

察合臺的內亂起源已經無法追溯，不過帖木兒知道的就是答兒麻失裡即為開始，這位可不是庸主，答兒麻失裡繼位前對印度德里蘇丹國進行大規模掠奪性遠征，一直遠征到德里，可以說是吊打古印度等小國。

可是他也是一位雄主，妄圖脫離元廷，這也很正常，當初幾大汗國都是這樣做的，可是他卻要脫離蒙古族，不僅脫離蒙古族，也脫離漢族等華夏民族，答兒麻失裡改信了伊斯教，答兒麻失裡的政策，引起伊犁河流域的宗王反對。1334年，都來帖木兒之子不讚起兵，殺死了答兒麻失裡。

都來帖木兒是上一任大汗，是元朝忠實的擁躉。可汗答兒麻失裡改信了伊斯教，違反了蒙古傳統，不讚即位為可汗。不過，不讚並沒有鞏固統治，第二年，就被堂弟敞失推翻。

敞失，察合臺汗國第十九代可汗，察合臺汗篤哇的孫子。

1335年，他奪取了不讚的汗位。敞失反對伊斯教，信奉基督教。敞失重新強調察合臺汗國伊犁河流域和首都阿力麻裡的重要性。

也就是這一年察合臺大亂，軍隊一直到了甘肅附近，元順帝要驅逐他們，七王爺為自己的兒子求了出征的機會，五千輕騎，當然不是重騎，出動重騎肯定是滅國之戰，此時的大元是打不起一場滅國之戰的。

帖木兒帶著五千騎兵，見到察合臺的亂軍，根本不打招呼，直接絞殺，剛開始的時候，卻是一帆風順，帖木兒號稱察合臺不信奉大元國教，元朝的國教就是藏傳佛教，也只是個名頭而已。

當時擴廓帖木兒直接打到了別失八里，也就是吐魯番西北一段地方，等待他的是敞失的數萬埋伏，千里奔襲，早已人困馬乏，全憑一股氣，此時也洩了，帖木兒當機立斷，下令撤退，只有兩千餘人跑了出來，可謂是一場大敗，為什麼這樣說，不是斬殺俘虜了近兩萬人麼？在元廷看來察合臺的人十個都比不上一個大元騎兵，不過此戰能打成這樣，在元末也算不錯了，朝野上下都看好擴廓帖木兒的前途。

安圖想了想在原地左右踱步說道：“汝陽王府，他們也參與進來了麼？”

帖木兒驚訝的說道：“爹，我們也有參與麼？”

安圖呵呵一笑