止住唐山還要抱怨的話，張二往一處看起來比較涼地方走去。

坐在岩石上，攤開記載著指代之術的皮卷，張二仔細的揣摩著。

皮卷很柔軟，表面也是異常光潔，而之所以用特製的皮卷記載，在這之中是有它的道理的。

三‘神技’，那是涉及到了生命形態轉化的‘神技’，自然無法依靠單純的文字或圖畫所能夠傳承的。

當然，這也與元力武道還不完善有關，並沒有如同仙道之符文一道的存在，自然意味著無有能夠承載元力武道法則道意的文字。

因此，‘神技’的傳承的精髓，全靠一股烙印於皮卷之中的氣機。

而這，也是正統元力武者與野路子元力武者的區別所在。正統元力武者，一直向上追溯的話，將是同一個祖師。

另外，這同樣也是各大學院底蘊的一種體現。便是張二這樣的精英班裡面，那也是最少得兩人才有一張皮卷共用。

畢竟，皮卷中的那一道氣機，必然是領悟了意境的存在才能夠留下，而留下氣機的代價並不，那是會影響製作者一月到十月不等的修煉速度！

然而，人生又有幾個十月？除卻那些沒更進一步的元力武者以外，誰會去賭運氣呢？那不是將自己的未來推上崎嶇的山道嗎？

張二揣摩著皮卷中的氣機，手中掐著指訣，所為十指連心，指訣變動只是形，關鍵還是以此帶動心意的變化，以神御氣，如此才能夠運用元力觸碰生命轉化之道，進而習得指代之術這樣的‘神技’。

指訣有不少，但在元力武道中最是令人信服的，傳播最為廣泛唯有五個：臨、鬥、者、皆、陣。

臨之指決，能夠統合心意神氣。

鬥之指訣，可以增幅戰力。

者之指訣，能夠提升恢復。

皆之指訣是可以讓人爆發出自己的全部力量，一般使用大招技能的時候會用到。

而陣之指訣，它是範圍攻擊的代表，可以調動地元氣。

五式指訣各有奇妙，一般戰鬥之時用到最多的也就是這五種了，這也是元力武道上漸漸統一聊指訣手勢並且明瞭箇中含義的指訣。

另外還有一些其它指訣，個人與個人之間，學院與學院之間，沒有完全統一的指訣手勢，而指訣所擁有的效果，也不完全相同。

比如，前之指訣，這在一部分精修此訣的人用來，可以和仙道機修士一般卜算過去未來，但又有些人精研之後卻只能夠看破他饒招式。

是以，像這種指訣的精修之法，就成為了一些學院的壓箱之術了。

而在張二所持有的皮捲上，也是有著這一類指訣的。

比如，除去前之指訣外，還有兵之指訣、行之指訣和列之指訣。

這是大學院的底蘊之一，臨、兵、鬥、者、皆、陣、立前、行，這代表了元力武道最為正統的傳承，因為這是傳承三‘神技’所必需用到的。

指訣變幻，張二念著真言，想起了一部名為《想爾注》的經典，這是張二選擇‘飛蛾撲火’這一條道路的時候，自然而然出現在他心中的東西。

此刻，掐著指訣，心中默唸著真言的張二於恍惚間，好似與地相融，漸漸沉浸於一種人合一的狀態。

萬木長真意開始湧動，之勃發、夏之繁盛、秋之成熟與冬之內斂，此刻，張二好似化地間的一草一木，經歷了盛衰枯榮滄海桑田。

剎那即是永恆，張二的萬木長真意開始蛻變，明悟了本心的他，其真意本來早就應該蛻變聊，但卻因為魂魄的相對弱，遲遲沒邁出那一步。

此刻，元宮綻放出無與倫比的光輝，補足了最後一點短板，人合一的狀態之下，萬木長真意開始蛻變。

盛衰枯榮、滄海桑田，在充足的積累之下，張二領悟的萬木長真意朝著生死真意蛻變著。

原本，萬木長真意只是生命之道的一條分支，蛻變也不過是成為主幹的生機真意而已，便是歷經生死，也不可能直接蛻變成為生死真意的。

但此時不同，張二正處於一種人合一的狀態，又是在昨煉成元宮的時候偶然發現了《想爾注》對輔助修煉的外掛一般的作用。

是以，種種巧合下，在蘊含生命轉化之道的‘神技’指代之術的引導下，張二成功的將萬木長真意蛻變成為了生死真意。

生死真意，這是最為貼近生命大道的真意，因為死亡，不過是生命黯淡到極點的表現之一，是與生命大道互為虛實表裡的重要分支之一。

死亡，其略