不！大家族對於與自己地位相同乃至比自己更有力量的人時，他的態度要多恭敬便有多恭敬。而且，因為是大家族最喜愛的小兒子生病，因此，在請木老的時候，更是做足了樣子。

起碼，從表面上是挑不出毛病的。

而且，在能夠時候，以前幫助過那個大家族的一部分人，也會開口勸當時的木老，到最後，更是有大家族領地百萬子民聯名書寫請願書，只為求木老施手一救。

那個時候，木老只要一鬆口，不僅僅能夠拯救一條鮮活的生命，更是可以獲得上層家族們的信任，還可以得到打量民眾的感恩，可謂是一舉三得。

但結果是木老他選擇、不救。

此事在當時鬧的沸沸揚揚，但隨著時間的流逝，終究漸漸平息了，一直到後來木老成為元力武聖，再一次走在陽光下時，在一次大的宴會上，有人隨口提了一句，木老當時淡然的回答道：“拔一毛而利趙地，我不為也！”

此言一出，頓時就在“上層”家族之中流傳開來，支持者眾多，而反對者亦甚眾。

漸漸的，此語便傳遍了整個趙地。

這樣的思想是第一次出現在趙地，在當時可真的是掀起了好大的波濤。

因為作為元力武聖的木老，曾在東南毒瘴之地留下一張涼茶方子廣傳，因此而活人無數；也曾著醫書一部，更是廣傳趙地，亦不知讓多少人免於病痛的折磨；他曾一身試毒，解決一城千萬人的瘟疫之源。

林林總總，木老一步步成就元力武聖的道路上，他所做下的種種事情，累積的巨大聲望便讓人早早稱其一聲木聖！

而從這樣的人口中說出了“拔一毛而利趙地，我不為也！”這樣的話，怎麼不會掀起輿論的滔滔波浪？

但張二隻有像張二這般研究過木老前後作為的人，還得智慧不俗者，才能夠發現這其實是一種貴生的態度！

放大了來講，人人都能夠做到“拔一毛而利趙地，不為也”的程度，那麼再想有人想要透過權利乃至道德來禁錮剝削他人，這將是無法完成的。

自然，整個的社會也就會漸漸的趨向與真正的人人平等！

因為誰人也不敢保證自己不會有落魄的一天，起碼，人人都會有老去的一天！

因而，在法律乃至道德都不能夠成為束縛人命的枷鎖以後，人人都為自己著想，以個人的利益為最高的時候，最好的方式就是漸漸的走向人人平等！

因為唯有如此，他們的利益才能夠不被無緣無故的侵害。

很多時候，容易得到的是不會讓人珍惜的，就好像知法犯法，就好像在高高的道德標準下仍然有著種種指摘不盡的敗壞道德之事發生。

因為容易得到，所以容易忽略，然後就會去踐踏之。

而當人人都以個人利益至高，沒有法律與道德的束縛之後，為了保證自己的利益，自然會形成一個人人平等的環境。

這聽起來很不可思議，但事實往往就是直白而殘忍的。

可惜，在根深蒂固的道德環境下，法律有了依憑，人的心中被種下了枷鎖，再難以回頭了。

好在，我們還可以從另一個方向去理解它。

“拔一毛而利趙地，不為也。”

以個人的角度來看，那便是真正意義上的貴生。

唯有貴己，而後能知貴生。

唯有貴生，而後知生之偉大，而後知生之艱難，而後知生之可貴。

如此，便又有了三個層次。

第一個層次：知生之偉大。一切以自身之生命安全為最高準則，因此而可以漠視他人之生命，但在於自身生命無有礙在的情況下，也會盡力去幫助他人。因為知生之偉大。

第二個層次：知生之艱難。此時，已經開始思考生命究竟是什麼？生命的意義又是什麼？然後知思想自由之可貴，因為生命，最最可貴的便是那一道自由分思想意志，一旦失了自由之思想意志，便是殘缺的生命。

而當初木老之所以拒絕了那個大家族，估計也就是因為那個大家族破滅了太多的生命。

再之後四處拯救苦難中的人們，那也是木老在拯救困頓於病痛中的思想。

而最後一個層次是：知生之可貴，可貴在那裡？那裡可貴？這已經在探究生命的根本意義了。

因而，這個層次已經不是凡人所能夠達到的，達到的人必然已經與生命之道相合，是一個大修行者。