郭弘低聲問呂煜道：“這位參軍你沒見過？”

呂煜小聲道：“我去刺史府都是直接入後宅，前面的官衙沒進去過。這個李從質我聽舅父提起過，是李德裕的侄子，因為娶了個歌妓被家族除名，其實歌妓也沒有什麼不好。”

他確實是這麼想的。

唐代的歌妓相當於後世的音樂人加舞蹈家，或者應該稱為歌女。

妓字同技，也就是有技藝的女子。

賣身的那種叫娼。

娼妓本來是兩種職業，後來被連起來了。

兩個相關但不同的職業連起來出現一個新名詞，這種情況後世也有，比如作詞和歌手合起來後，就是：

唱作歌手。

一直到宋代妓都是不賣身的，最早把娼妓連起來的文字來自關漢卿的《救風塵》。

至於李師師和宋徽宗，那隻能算包養。

在唐朝，歌妓也分幾種，官府管轄的歌妓為官妓，有專門戶籍，地位比良家子弟低，但比奴僕高。

民間喜歡當歌妓的女子出於謀生或自己愛好從事這種職業，仍然屬於良家戶籍，李從質的妾室清河張氏就其中之一。

她們可以受僱進入豪門，作為酒宴上助興歌舞的表演者。

但隋唐名門和良家也是不通婚的，所以李從質想娶張氏為正妻被家族驅逐，而且因為父母不同意，他始終無法明媒正娶。

這個時代，社會等級依次為：世家（士族）、良家、官戶（如樂戶、妓戶）、部曲、奴婢。

世家就是上等人，良家、官戶是中等自由民，部曲、奴婢沒有人身自由，按照《唐律》如同私有財產。

郭弘不懂這些，還在想怎麼一個七品參軍會讓女兒去幹妓~女這麼猛的職業？

這時呂煜已經對李從質說道：“在下呂煜，是太守外甥，這兩日我都在刺史府上，李參軍可以前去查證！另外店家也可以作證。”

張氏茫然無措，問道：“那我女兒去了哪裡？她可是來找你的啊！”

攤上這種事，呂煜焦頭爛額，郭弘等人自然不能坐視不理。

他們立即報官，剛好見到了新認識的捕盜官史綜。

史綜和李從質是同僚，雖然不是很熟，但在一個衙門裡共事，自然也是要幫忙的。

李遠得知與呂煜有關也出來查問，順帶著府內李素素也知道了。

這下可熱鬧了。

估計呂煜找回白牡丹後，就會有大麻煩。

捕盜全城搜問，郭弘等人也幫忙分頭尋找，不久得到線索，有人看到白牡丹跟一個和尚上馬車，然後出了南門。

這次情況不明，雲玄素和何瓊足以自保，卻可能顧不上王都都和紅豆兩個武功差的，便把她們留在刺史府，陪伴李從質和張氏。

晉州帶來的五個僕人自然要跟隨雲玄素貼身保護。

李遠讓史綜帶著十名捕盜一同出發。

一行人出嶽州南門，邊走邊打聽，向南四里地來到湖邊渡口。

詢問船家，得知白牡丹剛過河不久，於是坐船過去，對面就是大龜山。

後世這裡有一道長堤，連線岳陽和大龜山，將南湖從洞庭湖中分割出去，成為一個內湖，於是大龜山就“東臨南湖，西望洞庭”了。

而唐代南湖也是洞庭湖的一部分，整片湖水橫在大龜山和岳陽之間，往來都需要坐船。

大龜山上有一座聖安寺，本是八十多年前一位“無姓法師”所居，德宗朝宰相楊炎做嶽州刺史時常來拜訪，後來柳宗元題了碑文，讓這裡名聲大噪。

楊炎就是創立兩稅法的人。

來到聖安寺，此時正值中午，寺院中香火鼎盛，從各地趕來的信眾摩肩接踵，沒有發現白牡丹的蹤跡。

為了不驚動賊人，捕盜都穿著便裝，打扮與尋常百姓無異，而且他們一群人有男有女，不至讓人生疑。

史綜的手下不久打探到一個訊息：“離此處不遠的二龜山住著一位義真禪師。”

呂煜大喜：“想不到歪打正著，這廝竟然躲在這裡，真是柳暗花明。”

郭弘也說道：“這麼巧？說不定白牡丹的失蹤跟這個義真有關！”

眾人分成幾隊混入人群，說好一個時辰後在寺門外相聚，如果找不到白牡丹，就去二龜山一探。

郭弘、呂煜、曹守真、何瓊一隊，雲玄素、呂志真、史綜等人一隊，其他捕盜散開尋找。

郭弘一邊用目光搜尋可疑之處，一邊問呂煜